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jueves, 26 de mayo de 2016

5 claves de por qué el yoga es incompatible


El yoga está fundado en una filosofía y en una visión que no son compatibles con la fe cristiana. Las siguientes claves resumen las publicaciones de los especialistas Joel S. Peters y P. James Manjackal sobre el tema.

1. El yoga es una disciplina espiritual hindú y no solo posturas o ejercicios físicos

La palabra yoga deriva de la raíz sánscrita “yuj” que significa "unión”. El objetivo del yoga es unir el yo transitorio (temporal) o "jiva", con el (yo eterno) infinito o "Brahman", el concepto hindú de Dios.

Este dios no es un dios personal, sino que es una sustancia impersonal espiritual que es “uno con la naturaleza y el cosmos”. Brahman es una sustancia impersonal y divina que "impregna, envuelve y subyace en todo".

El yoga no es únicamente un conjunto de posturas y ejercicios físicos, sino que es una disciplina espiritual que pregona llevar el alma al “samadhi”, es decir, a aquel estado en el que lo natural y lo divino se convierten en uno, el hombre y Dios llegan a ser uno sin ninguna diferencia.

2. Es panteísta y por lo tanto incompatible con el cristianismo

El panteísmo es aquella visión según la cual el dios y el mundo son uno solo. En el hinduismo existe una realidad única y todo lo demás es una ilusión (o Maya), es decir, el universo es entendido como una energía eterna, divina y espiritual, donde todos los entes que existen -incluyendo los humanos- son sus extensiones.

El yoga es la vía que lleva al practicante (varón=yogi, mujer=yogini) con esta energía cósmica.

Por otro lado, en el cristianismo, a través de la revelación contenida en la Tradición y las Sagradas Escrituras se conoce la verdadera naturaleza del hombre como creación única de Dios hecho a su imagen y semejanza; y que ni el hombre ni el universo creados son divinos.

En el hinduismo, el bien y el mal son ilusorios (Maya), y por lo tanto, inexistentes. Mientras que en el cristianismo, el pecado significa una transgresión de la ley de Dios y el rechazo de nuestro verdadero bien; además, es inseparable para nuestra fe porque es la razón por la que necesitamos un Salvador. La Encarnación, la Vida, la Pasión, la Muerte y la Resurrección de Jesús son para los cristianos medios de salvación, es decir, para liberarnos del pecado y de sus consecuencias.

3. No se puede separar la espiritualidad hinduista de la práctica del yoga

Es un error creer que practicando yoga solo se conseguirán beneficios corporales sin ser afectado por su fundamento espiritual.

Esto se debe a que el yoga no trata esencialmente de la relajación o la flexibilidad, sino de utilizar los medios físicos para un fin espiritual.

Como explica el apologeta Michael Gleghorn, hay especialistas en yoga como Georg Feuerstein y Jeanine Miller, que al hablar sobre las posturas de esta práctica (asana) y de los ejercicios de respiración (pranayama), las señalan como algo más que solo otra forma de ejercicio: son “ejercicios psicosomáticos”, es decir, que el proceso de origen psíquico también tiene influencia en el cuerpo.

El reconocido investigador sobre yoga, Dave Fetcho, también señala que la filosofía oriental es interdependiente con la práctica del yoga:

“El yoga físico, según su definición clásica, es intrínseca y funcionalmente incapaz de ser separado de la metafísica de las religiones orientales. El practicante occidental que intente hacer esto lo está haciendo desde la ignorancia y en peligro, tanto desde el punto de vista del yogui como desde el punto de vista cristiano. (Yoga; 725:2)

4. La Iglesia Católica sí se ha pronunciado sobre el tema

En la “Carta a los obispos de la iglesia católica sobre algunos aspectos de la meditación cristiana” de 1989, la Congregación para la Doctrina de la Fe, si bien no condena expresamente el yoga, señala en el numeral 12que se debe tener prudencia con la práctica de "métodos orientales", inspirados en el hinduismo y el budismo:

"Propuestas u otras análogas de armonización entre meditación cristiana y técnicas orientales deberán ser continuamente cribadas con un cuidadoso discernimiento de contenidos y de método, para evitar la caída en un pernicioso sincretismo".

En el numeral 14 se explica que la sola noción de que los seres humanos se unan “con una conciencia cósmica divina” contradice las enseñanzas de la Iglesia:

"Para aproximarse a ese misterio de la unión con Dios, que los Padres griegos llamaban divinización del hombre, y para comprender con precisión las modalidades en que se realiza, es preciso ante todo tener presente que el hombre es esencialmente criatura y como tal permanece para siempre, de tal forma que nunca será posible una absorción del yo humano en el Yo divino, ni siquiera en los más altos estados de gracia".

En el 2003, el Consejo Pontificio de la Iglesia Católica para el Diálogo Interreligioso publicó un documento titulado “Jesucristo: Portador del Agua de la Vida”, donde se ubica al yoga como una de las muchas prácticas de la New Age (Nueva Era), y que es “difícil de reconciliar con la doctrina y la espiritualidad cristianas”.

En el numeral 3 explica por qué el del yoga no ayuda a la meditación y oración cristiana:

"Para los cristianos, la vida espiritual consiste en una relación con Dios que se va haciendo cada vez más profunda con la ayuda de la gracia, en un proceso que ilumina también la relación con nuestros hermanos. La espiritualidad, para la Nueva Era, significa experimentar estados de conciencia dominados por un sentido de armonía y fusión con el Todo. Así, ‘mística’ no se refiere a un encuentro con el Dios trascendente en la plenitud del amor, sino a la experiencia provocada por un volverse sobre sí mismo, un sentimiento exultante de estar en comunión con el universo, de dejar que la propia individualidad se hunda en el gran océano del Ser".

5. El origen del yoga se remonta a los “vedas” y existe más de un tipo

Si bien sus orígenes se remontan a 5 mil años atrás y durante mucho tiempo sus principios fueron transmitidos oralmente, el yoga fue puesto por escrito e hizo su aparición en los 4 antiguos textos hindúes conocidos como los Vedas (después en los Upanishads).

Tiempo después, el pensador hindú Patañjali compiló y codificó todo el conocimiento del yoga en el Yoga Sutra, el texto de más autoridad sobre esta materia y reconocido por todas sus escuelas.

Patañjali explicó en sus escritos las 8 vías que guían las prácticas del yoga desde la ignorancia a la “iluminación” o unión con Brahman. Estas son: el autocontrol (yama), práctica religiosa (niyama), posturas (asana), ejercicios de respiración (pranayama), control de los sentidos (pratyahara), concentración o control mental (dharana), contemplación profunda (dhyana), iluminación (samadhi).

Es interesante observar que las posturas y los ejercicios de respiración que frecuentemente son considerados en Occidente como todo el Yoga, son los pasos 3 y 4 que buscan la unión con el llamado Brahman.

http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19891015_meditazione-cristiana_sp.html#_ednref16


CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE

CARTA A LOS OBISPOS DE LA IGLESIA CATÓLICA
SOBRE ALGUNOS ASPECTOS DE LA MEDITACIÓN CRISTIANA*

(15 de octubre de 1989)

ÍNDICE

I. Introducción
II. La oración cristiana a la luz de la revelación
III. Modos erróneos de hacer oración
IV. El camino cristiano de la unión con Dios
V. Cuestiones de método
VI. Métodos psicofísicos-corpóreos
VII. «Yo soy el camino»

I. Introducción

1. El deseo de aprender a rezar de modo auténtico y profundo está vivo en muchos cristianos de nuestro tiempo, a pesar de las no pocas dificultades que la cultura moderna pone a las conocidas exigencias de silencio, recogimiento y oración. El interés que han suscitado en estos años diversas formas de meditación ligadas a algunas religiones orientales y a sus peculiares modos de oración, aun entre los cristianos, es un signo no pequeño de esta necesidad de recogimiento espiritual y de profundo contacto con el misterio divino. Sin embargo, frente a este fenómeno, también se siente en muchos sitios la necesidad de unos criterios seguros de carácter doctrinal y pastoral, que permitan educar en la oración, en cualquiera de sus manifestaciones, permaneciendo en la luz de la verdad, revelada en Jesús, que nos llega a través de la genuina tradición de la Iglesia.

La presente Carta intenta responder a esta necesidad, para que la pluralidad de formas de oración, algunas de ellas nuevas, nunca haga perder de vista su precisa naturaleza, personal y comunitaria, en las diversas Iglesias particulares. Estas indicaciones se dirigen en primer lugar a los obispos, a fin de que las hagan objeto de su solicitud pastoral en las Iglesias que les han sido confiadas y, de esta manera, se convoque a todo el pueblo de Dios —sacerdotes, religiosos y laicos— para que, con renovado vigor, oren al Padre mediante el Espíritu de Cristo nuestro Señor.

2. El contacto siempre más frecuente con otras religiones y con sus diferentes estilos y métodos de oración han llevado a que muchos fieles, en los últimos decenios, se interroguen sobre el valor que pueden tener para los cristianos formas de meditación no cristianas. La pregunta se refiere sobre todo a los métodos orientales[1]. Actualmente algunos recurren a tales métodos por motivos terapéuticos: la inquietud espiritual de una vida sometida al ritmo sofocante de la sociedad tecnológicamente avanzada, impulsa también a un cierto número de cristianos a buscar en ellos el camino de la calma interior y del equilibrio psíquico. Este aspecto psicológico no será considerado en la presente Carta, que más bien desea mostrar las implicaciones teológicas y espirituales de la cuestión. Otros cristianos, en la línea del movimiento de apertura e intercambio con religiones y culturas diversas, piensan que su misma oración puede ganar mucho con esos métodos. Al observar que no pocos métodos tradicionales de meditación, peculiares del cristianismo, en tiempos recientes han caído en desuso, éstos se preguntan: ¿no se podría enriquecer nuestro patrimonio, a través de una nueva educación en la oración, incorporando también elementos que hasta ahora eran extraños?

3. Para responder a esta pregunta, es necesario ante todo considerar, aunque sea a grandes rasgos, en qué consiste la naturaleza íntima de la oración cristiana, para ver luego si y cómo puede ser enriquecida con métodos de meditación nacidos en el contexto de religiones y culturas diversas. Para iniciar esta consideración se debe formular, en primer lugar, una premisa imprescindible: la oración cristiana está siempre determinada por la estructura de la fe cristiana, en la que resplandece la verdad misma de Dios y de la criatura. Por eso se configura, propiamente hablando, como un diálogo personal, íntimo y profundo, entre el hombre y Dios. La oración cristiana expresa, pues, la comunión de las criaturas redimidas con la vida íntima de las Personas trinitarias. En esta comunión, que se funda en el bautismo y en la eucaristía, fuente y culmen de la vida de Iglesia, se encuentra contenida una actitud de conversión, un éxodo del yo del hombre hacia el Tú de Dios. La oración cristiana es siempre auténticamente personal individual y al mismo tiempo comunitaria; rehúye técnicas impersonales o centradas en el yo, capaces de producir automatismos en los cuales, quien la realiza, queda prisionero de un espiritualismo intimista, incapaz de una apertura libre al Dios trascendente. En la Iglesia, la búsqueda legítima de nuevos métodos de meditación deberá siempre tener presente que el encuentro de dos libertades, la infinita de Dios con la finita del hombre, es esencial para una oración auténticamente cristiana.

II. La oración cristiana a la luz de la revelación

4. La misma Biblia enseña cómo debe rezar el hombre que recibe la revelación bíblica. En el Antiguo Testamento se encuentra una maravillosa colección de oraciones, mantenida viva a lo largo de los siglos en la Iglesia de Jesucristo, que se ha convertido en la base de la oración oficial: el Libro de los Salmos o Salterio[2]. Oraciones del tipo de los Salmos aparecen ya en textos más antiguos o resuenan en aquellos más recientes del Antiguo Testamento[3]. Las oraciones del Libro de los Salmos narran sobre todo las grandes obras de Dios con el pueblo elegido. Israel medita, contempla y hace de nuevo presentes las maravillas de Dios, recordándolas a través de la oración.

En la revelación bíblica, Israel llega a reconocer y alabar a Dios presente en toda la creación y en el destino de cada hombre. Le invoca, por ejemplo, como auxiliador en el peligro y la enfermedad, en la persecución y en la tribulación. Por último, siempre a la luz de sus obras salvíficas, le alaba en su divino poder y bondad, en su justicia y misericordia, en su infinita majestad.

5. En el Nuevo Testamento, la fe reconoce en Jesucristo —gracias a sus palabras, a sus obras, a su Pasión y Resurrección— la definitiva autorrevelación de Dios, la Palabra encarnada que revela las profundidades más íntimas de su amor. El Espíritu Santo hace penetrar en estas profundidades de Dios: enviado en el corazón de los creyentes, «todo lo sondea, hasta las profundidades de Dios» (1 Cor 12). El Espíritu, según la promesa de Jesús a los discípulos, explicará todo lo que Cristo no podía decirles todavía. Pero el Espíritu «no hablará por su cuenta, … sino que me dará gloria, porque recibirá de lo mío y os lo comunicará a vosotros» (Jn 16, 13 s.). Lo que Jesús llama aquí «suyo» es, como explica a continuación, también de Dios Padre, porque «todo lo que tiene el Padre es mío. Por eso he dicho: Recibirá de lo mío y os lo comunicará a vosotros» (Jn 16, 15).

Los autores del Nuevo Testamento, con pleno conocimiento, han hablado siempre de la revelación de Dios en Cristo dentro de una visión iluminada por el Espíritu Santo. Los Evangelios sinópticos narran las obras y las palabras de Jesucristo sobre la base de una comprensión más profunda, adquirida después de la Pascua, de lo que los discípulos habían visto y oído; todo el evangelio de Juan está iluminado por la contemplación de Aquel que, desde el principio, es el Verbo de Dios hecho carne; el apóstol Pablo, al que el Señor Jesús se apareció en el camino de Damasco en su majestad divina, intenta educar a los fieles para que puedan «comprender con todos los santos cuál es la anchura y la longitud, la altura y la profundidad (del Misterio de Cristo) y conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento», para que se vayan llenando «hasta la total Plenitud de Dios» (Ef 3, 18 s.); el Apóstol confiesa que el «Misterio de Dios es Cristo, en el cual están ocultos todos los tesoros de la sabiduría y de la ciencia» (Col 2, 3) y —precisa—: «Os digo esto para que nadie os seduzca con discursos capciosos» (v. 4).

6. Existe, por tanto, una estrecha relación entre la revelación y la oración. La constitución dogmática Dei Verbum nos enseña que, mediante su revelación, Dios invisible, «movido de amor, habla a los hombres como amigos (cf. Ex 33, 11; Jn 15, 14-15), trata con ellos (cf. Bar 3, 38) para invitarlos y recibirlos en su compañía»[4].

Esta revelación se ha realizado a través de palabras y de obras que remiten siempre, recíprocamente, las unas a las otras; desde el principio y de continuo todo converge hacia Cristo, plenitud de la revelación y de la gracia, y hacia el don del Espíritu Santo que hace al hombre capaz de recibir y contemplar las palabras y las obras de Dios, y de darle gracias y adorarle, en la asamblea de los fieles y en la intimidad del propio corazón iluminado por la gracia divina.

Por este motivo la Santa Iglesia recomienda siempre la lectura de la Palabra de Dios como fuente de la oración cristiana; al mismo tiempo, exhorta a descubrir el sentido profundo de la Sagrada Escritura mediante la oración «para que se realice el diálogo de Dios con el hombre, pues “a Dios hablamos cuando oramos, a Dios escuchamos cuando leemos sus palabras”»[5].

7. De cuanto se ha recordado se siguen inmediatamente algunas consecuencias. Si la oración del cristiano debe inserirse en el movimiento trinitario de Dios, también su contenido esencial deberá necesariamente estar determinado por la doble dirección de ese movimiento: en el Espíritu Santo, el Hijo viene al mundo para reconciliarlo con el Padre, a través de sus obras y de sus sufrimientos; por otro lado, en el mismo movimiento y en el mismo Espíritu, el Hijo encarnado vuelve al Padre, cumpliendo su voluntad mediante la Pasión y la Resurrección. El «Padrenuestro», la oración de Jesús, indica claramente la unidad de este movimiento: la voluntad del Padre debe realizarse en la tierra como en el cielo (las peticiones de pan, de perdón, de protección, explicitan las dimensiones fundamentales de la voluntad de Dios hacia nosotros) para que una nueva tierra viva y crezca en la Jerusalén celestial.

La oración del Señor Jesús[6] ha sido entregada a la Iglesia («así debéis rezar vosotros», Mt 6, 9); por esto, la oración cristiana, incluso hecha en soledad, tiene lugar siempre dentro de aquella «comunión de los santos» en la cual y con la cual se reza, tanto en forma pública y litúrgica como en forma privada. Por tanto, debe realizarse siempre en el espíritu auténtico de la Iglesia en oración y, como consecuencia, bajo su guía, que puede concretarse a veces en una dirección espiritual experimentada. El cristiano, también cuando está solo y ora en secreto, tiene la convicción de rezar siempre en unión con Cristo, en el Espíritu Santo, junto con todos los santos para el bien de la Iglesia[7].

III. Modos erróneos de hacer oración

8. Ya en los primeros siglos se insinuaron en la Iglesia modos erróneos de hacer oración, de los cuales se encuentran trazas en algunos textos del Nuevo Testamento (cf. 1 Jn 4, 3; 1 Tim 1, 3-7 y 4, 3-4). Poco después, aparecen dos desviaciones fundamentales de las que se ocuparon los Padres de la Iglesia: la pseudognosis y el mesalianismo. De esa primitiva experiencia cristiana y de la actitud de los Padres se puede aprender mucho para afrontar los problemas presentes.

Contra la desviación de la pseudognosis[8], los Padres afirman que la materia ha sido creada por Dios y, como tal, no es mala. Además sostienen que la gracia, cuyo principio es siempre el Espíritu Santo, no es un bien natural del alma, sino que debe implorarse a Dios como don. Por esto, la iluminación o conocimiento superior del Espíritu —«gnosis»—no hace superflua la fe cristiana. Por último, para los Padres, el signo auténtico de un conocimiento superior, fruto de la oración, es siempre la caridad cristiana.

9. Si la perfección de la oración cristiana no puede valorarse por la sublimidad del conocimiento gnóstico, tampoco puede serlo en relación con la experiencia de lo divino, como propone el mesalianismo[9]. Los falsos carismáticos del siglo IV identificaban la gracia del Espíritu Santo con la experiencia psicológica de su presencia en el alma. Contra éstos, los Padres insistieron en que la unión del alma orante con Dios tiene lugar en el misterio; en particular, por medio de los sacramentos de la Iglesia, y además esta unión puede realizarse también a través de experiencias de aflicción e incluso de desolación; contrariamente a la opinión de los mesalianos, éstas no son necesariamente un signo de que el Espíritu ha abandonado el alma, sino que, como siempre han reconocido los maestros espirituales, pueden ser una participación auténtica del estado de abandono de nuestro Señor en la cruz, el cual permanece siempre como Modelo y Mediador de la oración[10].

10. Ambas formas de error continúan siendo una tentación para el hombre pecador, al que instigan para que trate de suprimir la distancia que separa la criatura del Creador, como algo que no debería existir; para que considere el camino de Cristo sobre la tierra, por el que Él nos quiere conducir al Padre, como una realidad superada; para que degrade o equipare al nivel de la psicología natural, como «conocimiento superior» o «experiencia», lo que se da como pura gracia.

Estas formas erróneas, que resurgen esporádicamente a lo largo de la historia al margen de la oración de la Iglesia, parecen hoy impresionar nuevamente a muchos cristianos, al presentarse como un remedio psicológico y espiritual, y como rápido procedimiento para encontrar a Dios[11].

11. Pero estas formas erróneas, donde quiera que surjan, pueden ser descubiertas de modo muy sencillo. La meditación cristiana busca captar, en las obras salvíficas de Dios, en Cristo, Verbo encarnado, y en el don de su Espíritu, la profundidad divina, que se revela en el mismo Cristo siempre a través de la dimensión humana y terrena. Por el contrario, en aquellos métodos de meditación, incluso cuando se parte de palabras y hechos de Jesús, se busca prescindir lo más posible de lo que es terreno, sensible y conceptualmente limitado, para subir o sumergirse en la esfera de lo divino, que, en cuanto tal, no es ni terrestre, ni sensible, ni conceptualizable[12]. Esta tendencia, presente ya en la tardía religiosidad griega (sobre todo en el «neoplatonismo»), se vuelve a encontrar en la base de la inspiración religiosa de muchos pueblos, en cuanto que reconocieron el carácter precario de sus representaciones de lo divino y de sus tentativas de acercarse a él.

12. Con la actual difusión de los métodos orientales de meditación en el mundo cristiano y en las comunidades eclesiales, nos encontramos ante un poderoso intento, no exento de riesgos y errores, de mezclar la meditación cristiana con la no cristiana. Las propuestas en este sentido son numerosas y más o menos radicales: algunas utilizan métodos orientales con el único fin de conseguir la preparación psicofísica para una contemplación realmente cristiana; otras van más allá y buscan originar, con diversas técnicas, experiencias espirituales análogas a las que se mencionan en los escritos de ciertos místicos católicos[13]; otras incluso no temen colocar aquel absoluto sin imágenes y conceptos, propio de la teoría budista[14], en el mismo plano de la majestad de Dios, revelada en Cristo, que se eleva por encima de la realidad finita; para tal fin, se sirven de una «teología negativa» que trascienda cualquier afirmación que tenga algún contenido sobre Dios, negando que las criaturas del mundo puedan mostrar algún vestigio, ni siquiera mínimo, que remita a la infinitud de Dios. Por esto, proponen abandonar no sólo la meditación de las obras salvíficas que el Dios de la Antigua y Nueva Alianza ha realizado en la historia, sino también la misma idea de Dios, Uno y Trino, que es Amor, en favor de una inmersión «en el abismo indeterminado de la divinidad»[15].

Estas propuestas u otras análogas de armonización entre meditación cristiana y técnicas orientales deberán ser continuamente examinadas con un cuidadoso discernimiento de contenidos y de métodos, para evitar la caída en un pernicioso sincretismo.

IV. El camino cristiano de la unión con Dios

13. Para encontrar el justo «camino» de la oración, el cristiano debe considerar lo que se ha dicho precedentemente a propósito de los rasgos relevantes del camino de Cristo, cuyo «alimento es hacer la voluntad del que (le) ha enviado y llevar a cabo su obra» (Jn 4, 34). El Señor Jesús no tiene una unión más interior y más estrecha con el Padre que ésta, por la cual permanece continuamente en una profunda oración; pues la voluntad del Padre lo envía a los hombres, a los pecadores; más aún, a los que le matarán; y no se puede unir más íntimamente al Padre que obedeciendo a esa voluntad. Sin embargo, eso de ninguna manera impide que, en el camino terreno, se retire también a la soledad para orar, para unirse al Padre y recibir de Él nuevo vigor para su misión en el mundo. Sobre el Tabor, donde su unión con el Padre aparece de manera manifiesta, se predice su Pasión (cf. Lc 9, 31) y allí ni siquiera se considera el deseo de permanecer en «tres tiendas» sobre el monte de la Transfiguración. Toda oración contemplativa cristiana remite constantemente al amor del prójimo, a la acción y a la pasión, y, precisamente de esa manera, acerca más a Dios.

14. Para aproximarse a ese misterio de la unión con Dios, que los Padres griegos llamaban divinización del hombre, y para comprender con precisión las modalidades en que se realiza, es preciso ante todo tener presente que el hombre es esencialmente criatura[16] y como tal permanecerá para siempre, de manera que nunca será posible una absorción del yo humano en el Yo divino, ni siquiera en los más altos estados de gracia. Pero se debe reconocer que la persona humana es creada «a imagen y semejanza» de Dios, y el arquetipo de esta imagen es el Hijo de Dios, en el cual y para el cual hemos sido creados (cf. Col 1, 16). Ahora bien, este arquetipo nos descubre el más grande y bello misterio cristiano: el Hijo es desde la eternidad «otro» respecto al Padre, y, sin embargo, en el Espíritu Santo, es «de la misma sustancia»: por consiguiente, el hecho de que haya una alteridad no es un mal, sino más bien el máximo de los bienes. Hay alteridad en Dios mismo, que es una sola naturaleza en tres Personas y hay alteridad entre Dios y la criatura, que son por naturaleza diferentes. Finalmente, en la sagrada eucaristía, como también en los otros sacramentos —y análogamente en sus obras y palabras—, Cristo se nos da a sí mismo y nos hace partícipes de su naturaleza divina[17], sin que destruya nuestra naturaleza creada, de la que él mismo participa con su encarnación.

15. Si se consideran en conjunto estas verdades, se descubre, con gran sorpresa, que en la realidad cristiana se cumplen, por encima de cualquier medida, todas las aspiraciones presentes en la oración de las otras religiones, sin que, como consecuencia, el yo personal y su condición de criatura se anulen y desaparezcan en el mar del Absoluto. «Dios es Amor» (1 Jn 4, 8): esta afirmación profundamente cristiana puede conciliar la unión perfecta con la alteridad entre amante y amado, el eterno intercambio con el eterno diálogo. Dios mismo es este eterno intercambio, y nosotros podemos verdaderamente convertirnos en partícipes de Cristo, como «hijos adoptivos», y gritar con el Hijo en el Espíritu Santo: «Abba, Padre». En este sentido, los Padres tienen toda la razón al hablar de divinización del hombre que, incorporado a Cristo Hijo de Dios por naturaleza, se hace, por su gracia, partícipe de la naturaleza divina, «hijo en el Hijo». El cristiano, al recibir al Espíritu Santo, glorifica al Padre y participa realmente en la vida trinitaria de Dios.

V. Cuestiones de método

16. La mayor parte de las grandes religiones que han buscado la unión con Dios en la oración han indicado también caminos para conseguirla. Como «la Iglesia católica nada rechaza de lo que, en estas religiones, hay de verdadero y santo»[18], no se deberían despreciar sin previa consideración estas indicaciones, por el mero hecho de no ser cristianas. Se podrá, al contrario, tomar de ellas lo que tienen de útil, a condición de mantener la concepción cristiana de la oración, su lógica y sus exigencias, porque sólo dentro de esta totalidad esos fragmentos podrán ser reformados y asumidos. Entre éstos, se puede enumerar en primer lugar la humilde aceptación de un maestro experimentado en la vida de oración que conozca sus normas, según la conocida y constante experiencia de los cristianos desde los tiempos antiguos, ya en la época de los Padres del desierto. Este maestro, experto en el «sentire cum ecclesia», debe no sólo dirigir y llamar la atención sobre ciertos peligros, sino también, como «padre espiritual», introducir con espíritu encendido, de corazón a corazón, por así decir, en la vida de oración, que es don del Espíritu Santo.

17. El final de la Antigüedad no cristiana distinguía tres estados en la vida de perfección: el primero, de la purificación; el secundo, de la iluminación, y el tercero, de la unión. Esta doctrina ha servido de modelo para muchas escuelas de espiritualidad cristiana. Este esquema, en sí mismo válido, necesita sin embargo algunas precisiones que permitan su correcta interpretación cristiana, evitando peligrosas confusiones y malentendidos.

18. La búsqueda de Dios mediante la oración debe ser precedida y acompañada de la ascesis y de la purificación de los propios pecados y errores, porque, según la palabra de Jesús, solamente «los limpios de corazón verán a Dios» (Mt 5, 8). El Evangelio señala sobre todo una purificación moral de la falta de verdad y de amor y, sobre un plano más profundo, de todos los instintos egoístas que impiden al hombre reconocer y aceptar la voluntad de Dios en toda su integridad. En contra de lo que pensaban los estoicos y neoplatónicos, las pasiones no son, en sí mismas, negativas, sino que es negativa su tendencia egoísta y, por tanto, el cristiano debe liberarse de ella para llegar a aquel estado de libertad positiva que la Antigüedad cristiana llama «apatheia», el Medioevo «impassibilitas» y los Ejercicios Espirituales ignacianos «indiferencia»[19]. Esto es imposible sin una radical abnegación, como se ve también en San Pablo, que usa abiertamente la palabra «mortificación» (de las tendencias pecaminosas) [20]. Sólo esta abnegación hace al hombre libre para realizar la voluntad de Dios y participar en la libertad del Espíritu Santo.

19. Por consiguiente, la doctrina de aquellos maestros que recomiendan «vaciar» el espíritu de toda representación sensible y de todo concepto, deberá ser correctamente interpretada, manteniendo sin embargo una actitud de amorosa atención a Dios, de tal forma que permanezca, en la persona que hace oración, un vacío susceptible de llenarse con la riqueza divina. El vacío que Dios exige es el rechazo del propio egoísmo, no necesariamente la renuncia a las cosas creadas que nos ha dado y entre las cuales nos ha colocado. No hay duda de que en la oración hay que concentrarse enteramente en Dios y excluir lo más posible aquellas cosas de este mundo que nos encadenan a nuestro egoísmo. En este punto, San Agustín es un maestro insigne. Si quieres encontrar a Dios, dice, desprecia el mundo exterior y entra en ti mismo; sin embargo, prosigue, no te quedes allí, sino sube por encima de ti mismo, porque tú no eres Dios: Él es más profundo y grande que tú. «Busco en mi alma su sustancia y no la encuentro; sin embargo, he meditado en la búsqueda de Dios y, empujado hacia Él a través de las cosas creadas, he intentado conocer sus “perfecciones invisibles” (Rm 1, 20)»[21]. «Quedarse en sí mismo»: he aquí el verdadero peligro. El gran Doctor de la Iglesia recomienda concentrarse en sí mismo, pero también trascender el yo que no es Dios, sino sólo una criatura. Dios es «interior intimo meo, et superior summo meo»[22]. Efectivamente, Dios está en nosotros y con nosotros, pero nos trasciende en su misterio[23].

20. Desde el punto de vista dogmático, es imposible llegar al amor perfecto de Dios si se prescinde de su autodonación en el Hijo encarnado, crucificado y resucitado. En Él, bajo la acción del Espíritu Santo, participamos, por pura gracia, de la vida intradivina. Cuando Jesús dice: «El que me ha visto a mí ha visto al Padre» (Jn 14, 9), no se refiere simplemente a la visión y al conocimiento exterior de su figura humana («la carne no sirve para nada», Jn 6, 63). Lo que entiende con ello es más bien un «ver» hecho posible por la gracia de la fe: ver a través de su manifestación sensible lo que el Señor Jesús, como Verbo del Padre, quiere verdaderamente mostrarnos de Dios («El Espíritu es el que da la vida […]; las palabras que os he dicho son espíritu y vida», ibid.). En este «ver» no se trata de una abstracción puramente humana («abs-tractio») de la figura en la que Dios se ha revelado, sino de captar la realidad divina en la figura humana de Jesús, de captar su dimensión divina y eterna en su temporalidad. Como dice San Ignacio en los Ejercicios Espirituales, deberíamos intentar captar «la infinita suavidad y dulzura de la divinidad» (n. 124), partiendo de la finita verdad revelada en la que habíamos comenzado. Mientras nos eleva, Dios libremente puede «vaciarnos» de todo lo que nos ata en este mundo, de atraernos completamente a la vida trinitaria de su caridad eterna. Sin embargo, este don puede ser concedido sólo «en Cristo a través del Espíritu Santo» y no por nuestras propias fuerzas, prescindiendo de su revelación.

21. En el camino de la vida cristiana, después de la purificación sigue la iluminación mediante la caridad que el Padre nos da en el Hijo y la unción que de Él recibimos en el Espíritu Santo (cf. 1 Jn 2, 20). Desde la antigüedad cristiana se hace referencia a la «iluminación» recibida en el bautismo. Ésta introduce a los fieles, iniciados en los divinos misterios, en el conocimiento de Cristo, mediante la fe que opera por medio de la caridad. Es más, algunos escritores eclesiásticos hablan explícitamente de la iluminación recibida en el bautismo como fundamento de aquel sublime conocimiento de Cristo Jesús (cf. Flp 3, 8) que viene definido como «theoria» o contemplación[24].

Los fieles, por la gracia del bautismo, están llamados a progresar en el conocimiento y en el testimonio de las misterios de la fe, «por la comprensión interior de las realidades espirituales que experimentan»[25]. Ninguna luz divina hace que las verdades de la fe queden superadas. Por el contrario, las eventuales gracias de iluminación que Dios pueda conceder ayudan a aclarar la dimensión más profunda de los misterios confesados y celebrados por la Iglesia, en espera de que el cristiano pueda contemplar a Dios en la gloria tal y como es (cf. 1 Jn 3, 2).

22. Finalmente, el cristiano que hace oración puede llegar, si Dios lo quiere, a una experiencia particular de unión. Los sacramentos, sobre todo el bautismo y la eucaristía[26], son el comienzo real de la unión del cristiano con Dios. Sobre este fundamento, por una especial gracia del Espíritu, quien ora puede ser llamado a aquel particular tipo de unión con Dios que, en el ámbito cristiano, viene calificado como mística.

23.Ciertamente, el cristiano tiene necesidad de determinados tiempos para retirarse en la soledad, para meditar y para encontrar su camino en Dios; pero, dado su carácter de criatura, y de criatura consciente de no estar seguro sino por la gracia, su modo de acercarse a Dios no se fundamenta en una técnica, en el sentido estricto de la palabra, porque esto iría en contra de la infancia espiritual que predica el Evangelio. La auténtica mística cristiana nada tiene que ver con la técnica: es siempre un don de Dios, del cual se siente indigno quien lo recibe[27].

24.Hay determinadas gracias místicas, por ejemplo, las conferidas a los fundadores de instituciones eclesiales en favor de toda su fundación, así como a otros santos, que caracterizan su peculiar experiencia de oración y no pueden, como tales, ser objeto de imitación y aspiración para otros fieles, aunque pertenezcan a la misma institución y estén deseosos de una oración siempre más perfecta[28]. Pueden existir diversos niveles y modalidades de participación en la experiencia de oración de un fundador, sin que a todos deba ser conferida con idénticas características. Por otra parte, la experiencia de oración, que ocupa un puesto privilegiado en todas las instituciones auténticamente eclesiales antiguas y modernas, constituyen siempre, en último término, algo personal, ya que Dios da sus gracia a la persona en orden a la oración.

25. A propósito de la mística, se debe distinguir entre los dones del Espíritu Santo y los carismas concedidos en modo totalmente libre por Dios. Los primeros son algo que todo cristiano puede reavivar en sí mismo a través de una vida solícita de fe, de esperanza y de caridad y, de esa manera, llegar a una cierta experiencia de Dios y de los contenidos de la fe, por medio de una seria ascesis; en cuanto a los carismas, san Pablo dice que existen sobre todo en favor de la Iglesia, de los otros miembros del Cuerpo místico de Cristo (cf. 1 Cor 12, 7). Al respecto hay que recordar, por una parte, que los carismas no se pueden identificar con los dones extraordinarios «místicos» (cf. Rm 12, 3-21); por otra, que la distinción entre «dones del Espíritu Santo» y «carismas» no es tan estricta. Un carisma fecundo para la Iglesia no puede ejercitarse, en el ámbito neotestamentario, sin un determinado grado de perfección personal; por otra parte, todo cristiano «vivo» posee una tarea peculiar (y en este sentido un «carisma») «para la edificación del Cuerpo de Cristo» (cf. Ef 4, 15-16)[29], en comunión con la jerarquía católica, a la cual «compete ante todo no sofocar el Espíritu, sino probarlo todo y retener lo que es bueno» (LG 12).

VI. Métodos psicofísicos-corpóreos

26. La experiencia humana demuestra que la posición y la actitud del cuerpo no dejan de tener influencia sobre el recogimiento y la disposición del espíritu, por lo cual algunos escritores espirituales del Oriente y del Occidente cristiano le han prestado atención.

Sus reflexiones, aun presentando puntos en común con los métodos orientales no cristianos de meditación, evitan aquellas exageraciones o visiones unilaterales que, en cambio, con frecuencia se proponen hoy día a personas insuficientemente preparadas.

Los autores espirituales han adoptado aquellos elementos que facilitan el recogimiento en la oración, reconociendo al mismo tiempo su valor relativo: son útiles si se conforman y se orientan a la finalidad de la oración cristiana[30]. Por ejemplo, el ayuno cristiano posee ante todo el significado de un ejercicio de penitencia y de abstinencia, pero, ya para los Padres, estaba también orientado a hacer más disponible al hombre para el encuentro con Dios y al cristiano más capaz de dominio de sí mismo y, simultáneamente, más atento a los hermanos necesitados.

En la oración, el hombre entero debe entrar en relación con Dios y, por consiguiente, también su cuerpo debe adoptar la postura más propicia al recogimiento[31]. Tal posición puede expresar simbólicamente la misma oración, variando según las culturas y la sensibilidad personal. En algunos lugares, los cristianos están adquiriendo hoy una mayor conciencia de cómo puede favorecer la oración una determinada actitud del cuerpo.

27. La meditación cristiana de Oriente[32] ha valorizado el simbolismo psicofísico, que a menudo falta en la oración de Occidente. Este simbolismo puede ir desde una determinada actitud corpórea hasta las funciones vitales fundamentales, como la respiración o el latido cardíaco. El ejercicio de la «oración del Señor Jesús» por ejemplo, que se adapta al ritmo respiratorio natural, puede, al menos por un cierto tiempo, servir de ayuda real para muchos[33]. Por otra parte, los mismos maestros orientales han constatado también que no todos son igualmente idóneos para hacer uso de este simbolismo, porque no todas las personas están en condiciones de pasar del signo material a la realidad espiritual que se busca. El simbolismo, comprendido en modo inadecuado e incorrecto, puede incluso convertirse en un ídolo y, como consecuencia, en un impedimento para la elevación del espíritu a Dios. Vivir en el ámbito de la oración toda la realidad del propio cuerpo como símbolo es todavía más difícil: puede degenerar en un culto al mismo y hacer que se identifiquen subrepticiamente todas sus sensaciones con experiencias espirituales.

28. Algunos ejercicios físicos producen automáticamente sensaciones de quietud o de distensión, sentimientos gratificantes y, quizá, hasta fenómenos de luz y calor similares a un bienestar espiritual. Confundirlos con auténticas consolaciones del Espíritu Santo sería un modo totalmente erróneo de concebir el camino espiritual; atribuirles significados simbólicos típicos de la experiencia mística, cuando la actitud moral del interesado no se corresponde con ella, representaría una especie de esquizofrenia mental que puede conducir incluso a disturbios psíquicos y, en ocasiones, a aberraciones morales.

Esto no impide que auténticas prácticas de meditación provenientes del Oriente cristiano y de las grandes religiones no cristianas, que ejercen un atractivo sobre el hombre de hoy, alienado y turbado, puedan constituir un medio adecuado para ayudar a la persona que hace oración a estar interiormente distendida delante de Dios, aunque le urjan las solicitaciones exteriores.

Sin embargo, es preciso recordar que la unión habitual con Dios, o esa actitud de vigilancia interior y de invocación de la ayuda divina que en el Nuevo Testamento viene llamada la «oración continua»[34], no se interrumpe necesariamente ni siquiera cuando hay que dedicarse, según la voluntad de Dios, al trabajo y al cuidado del prójimo, según exhorta el Apóstol: «Ya comáis, ya bebáis o hagáis cualquier otra cosa, hacedlo todo para gloria de Dios» (1 Cor 10, 31). Efectivamente, la oración auténtica, como sostienen los grandes maestros espirituales, suscita en los que la practican una ardiente caridad que los empuja a colaborar en la misión de la Iglesia y al servicio de sus hermanos para mayor gloria de Dios[35].

VII. «Yo soy el camino»

29. Todo fiel debe buscar y puede encontrar el propio camino, el propio modo de hacer oración, en la variedad y riqueza de la oración cristiana enseñada por la Iglesia; pero todos estos caminos personales confluyen, al final, en aquel camino al Padre, que Jesucristo ha proclamado que es Él mismo. En la búsqueda del propio camino, cada uno se dejará, pues, conducir no tanto por sus gustos personales cuanto por el Espíritu Santo, que le guía, a través de Cristo, al Padre.

30. En todo caso, para quien se empeña seriamente vendrán tiempos en los que le parecerá vagar en un desierto sin «sentir» nada de Dios a pesar de todos sus esfuerzos. Debe saber que estas pruebas no se le ahorran a ninguno que tome en serio la oración. Pero no debe identificar inmediatamente esta experiencia, común a todos los cristianos que rezan, con la «noche oscura» mística. De todas maneras, en aquellos períodos debe esforzarse firmemente por mantener la oración, que, aunque podrá darle la impresión de una cierta «artificiosidad», se trata en realidad de algo completamente diverso: es precisamente entonces cuando la oración constituye una expresión de su fidelidad a Dios, en presencia del cual quiere permanecer incluso a pesar de no ser recompensado por ninguna consolación subjetiva.

En esos momentos aparentemente negativos se muestra lo que busca realmente quien hace oración: si busca a Dios, que, en su infinita libertad, siempre lo supera, o si se busca sólo a sí mismo, sin lograr ir más allá de las propias «experiencias», ya le parezcan experiencias positivas de unión con Dios, ya le parezcan negativas de «vacío» místico.

31. La caridad de Dios, único objeto de la contemplación cristiana, es una realidad de la cual uno no se puede «apropiar» con ningún método o técnica: es más, debemos tener siempre la mirada fija en Jesucristo, en quien la caridad divina ha llegado por nosotros a tal punto sobre la cruz, que también Él ha asumido para sí la condición de abandonado por el Padre (cf. Mc 15, 34). Debemos, pues, dejar decidir a Dios la manera con que quiere hacernos partícipes de su amor. Pero no debemos intentar jamás, en modo alguno, ponernos al mismo nivel del objeto contemplado, el amor libre de Dios, ni siquiera cuando, por la misericordia de Dios Padre, mediante el Espíritu Santo enviado a nuestros corazones, se nos da gratuitamente en Cristo un reflejo sensible de este amor divino y nos sentimos como atraídos por la verdad, la bondad y la belleza del Señor.

Cuanto más se le concede a una criatura acercarse a Dios, tanto más crece en ella la reverencia delante del Dios tres veces Santo. Se comprende entonces la palabra de san Agustín: «Tú puedes llamarme amigo, yo me reconozco siervo»[36], o bien la palabra, para nosotros aún más familiar, pronunciada por aquella a quien Dios ha gratificado con la mayor y más alta familiaridad: «Ha puesto los ojos en la pequeñez de su esclava» (Lc 1, 48).

El Sumo Pontífice Juan Pablo II, durante una audiencia concedida al infrascrito Cardenal Prefecto, ha aprobado esta carta, decidida en reunión plenaria de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y ha ordenado su publicación.

Roma, en la sede de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el día 15 de octubre de 1989, fiesta de Santa Teresa de Jesús.

Joseph Cardenal Ratzinger
Prefecto


¡ Ave María puríssima !
Gracias por tu apoyo. Recemos unos por otros.
Unidos en el Corazón de la Sagrada Familia,
El equipo de voluntarios de IESVS.org


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ARGENTINA DESDE LAS SOMBRAS - Por a p vanoli


ARGENTINA DESDE LAS SOMBRAS
Klownes en acción ya.

1.- La Profecía en comprensión Final:

“CLOWNES EN ARGENTINA GOBERNARÁN HASTA EL ¡BASTA!”
Benjamín Solari Parravicini (1898-1974). Argentina.

¿Y que son los “clownes”?: Son seres Oscuros, involutivos y reptilianos, que fueron clonados de los originales que ya se hallan “detenidos” por los Comandos de la Luz de la Confederación Intergalàctica. Un último intento, desesperado, por querer conservar su poder; y que a esta altura de la Ascensión planetaria y del despertar de la Conciencia, sus actitudes resultan claramente payasescas…

Así entonces, el término acuñado, es una creatividad que aglutina el plural de CLON: “clones”, en alusión a esta manipulación Genética, con el plural de Payaso en idioma inglés, CLOWN: “clowns”, en alusión a su ridículo comportamiento.

Y el dibujo que acompaña el texto, resulta ser el “desparecido” ex presidente, caricaturizado grotescamente (*). Interpretando Texto y Dibujo, podríamos decir que nuestro “KLON & KLOWN” está VIVO y pretende “gobernar” desde su sombrío escondite, agitando el caos para entorpecer el avance de la Luz…

Y ACLARO QUE LA LUZ NO TIENE IDENTIDAD PARTIDARIA, PARA QUE NO SE MAL INTERPRETE. LA LUZ, LA VERDAD, AVANZA EN TODO EL PLANETA SIN BANDERAS POLÍTICAS.

Sería entonces, una torpe y ridícula estrategia, para querer evitar que todo lo que está escondido, lo que se ocultó y mintió, sea descubierto, tal como se ventila hoy en los medios de comunicación. Un tema que caracteriza este “Final de los Tiempos” (*), y que fuera así profetizado por el Cristo hace 2000 años: “NO LES TEMÁIS, PORQUE NADA HAY ENCUBIERTO QUE NO HAYA DE SER REVELADO, NI OCULTO QUE NO HAYA DE SABERSE”. Evangelio de San Mateo, Cap. 10:26.

(*).- Ver también:

ARGENTINA “K”: “HASTA EL ¡BASTA!”. ¿Las frustradas Elecciones Presidenciales 2015?.http://solazulsiete.blogspot.com.ar/2015/05/argentina-k-hasta-el-basta.html

“ENGAÑADOS POR LOS QUE VOTARON”. La Argentina de la “Década Ganada”. http://solazulsiete.blogspot.com.ar/2015/12/enganados-por-los-que-votaron-argentina.html


2.- “Klownes” gobernando ya desde las Sombras.

a). El Mensaje en prevención.
Provocaciones & Violencia:

“ARGENTINA SE ENCUENTRA CONVULSA, EN LAS SOMBRAS SE ENCUENTRAN QUIENES CON DISIMULO ENARDECEN LA MENTE Y EL CORAZÓN DE ESTA NACIÓN, EN DONDE LA SANGRE SERÁ DERRAMADA.

EL HOMBRE NO LOGRARÁ CONTENER A LA SOCIEDAD ENARDECIDA Y LA LUCHA LLEGA SIN SER RECONOCIDA”

San Miguel Arcángel.
A través de Luz de María Bonilla. Argentina, 20 de Mayo 2016. Fragmento.
http://revelacionesmarianas.com/index.htm


b). El Sueño en anuncio.
Derramamiento de sangre & muerte final del “Klown”:

“OIGO NÍTIDOS DISPAROS DE ARMAS DE FUEGO ENTRE LA MULTITUD. MIENTRAS VARIOS CAEN HERIDOS FATALMENTE, LA MULTITUD SE DISPERSA Y ALCANZO A VER LO QUE JAMÁS IMAGINÉ. ¡EN LOS POSTES DE ALUMBRADO PÚBLICO VEO A PERSONAS AJUSTICIADAS COLGANDO DE LOS MISMOS!

ESCUCHO DECIR QUE “SE HIZO JUSTICIA POR MANO PROPIA”. QUE LOS QUE CUELGAN SON LOS MÁS GENUFLEXOS DEL SÉQUITO QUE SE OLVIDARON DE LA GENTE.

“POR SUERTE LA REINA PUDO ESCAPAR” (*), DICE ALGUIEN POR AHÍ COMO CON TRISTEZA, “LE CORRESPONDÍA EL MISMO LUGAR QUE AL DICTADOR” Y LO SEÑALA CON EL DEDO.

ES AHÍ CUANDO ADVIERTO LA EXTRAÑA FASCINACIÓN QUE EJERCE EN LA MASA UNO DE LOS COLGADOS. SI BIEN ESTÁ IRRECONOCIBLE POR LA SANGRE Y LOS MAGULLONES, PUEDO DISTINGUIR CON DIFICULTAD LOS RASGOS DEL DICTADOR QUE GOBERNABA EN LAS SOMBRAS Y QUE SÓLO RECIÉN AHORA REFLEJA PAZ EN SU ROSTRO INERTE”

Fragmento de la Comunicación: LA “REVOLUCIÓN FRANCESA” DE BERGOGLIO. Argentina Final en reiteradas Alertas. http://solazulsiete.blogspot.com.ar/2015/12/la-revolucion-francesa-de-bergoglio.html

(*).- El ilusorio escape de “La Reina”: “UNA MUJER LLEGARA A LA ARGENTINA, Y ESA MUJER SERÁ MUERTA EN MANOS DE SUS ADEPTOS QUE LE EXPLOTARAN”. Benjamín Solari Parravicini (1898-1974). Argentina.

Ver también: "LAS MANOS DE LOS ADEPTOS" - Lanata & Parravicini -
http://solazulsiete.blogspot.com.ar/2014/04/lanata-parravicini-la-noche-del-domingo.html


3.- La noticia de hoy en confirmación (“EL HOMBRE NO LOGRARÁ CONTENER A LA SOCIEDAD ENARDECIDA Y LA LUCHA LLEGA SIN SER RECONOCIDA”) y en urgente Alerta:

“La ministra de Seguridad, Patricia Bullrich, advirtió:
"TODOS LOS DÍAS HAY UNA PROVOCACIÓN. SE BUSCA GENERAR UNA SITUACIÓN DE VIOLENCIA PARA PONER AL GOBIERNO EN UNA SITUACIÓN LÍMITE (*)… SABEMOS QUE ESTAMOS EN UN MOMENTO EN EL QUE TODOS LOS DÍAS HAY UNA PROVOCACIÓN.

HOY A LAS 5 DE LA MAÑANA, EN BELGRANO, AGARRAMOS UN AUTO CON SEIS PERSONAS CON BOMBAS MOLOTOV Y UN MONTÓN DE ELEMENTOS, QUE UNO TIENDE A PENSAR QUE IBAN A LA PLAZA DE MAYO", señaló; y aseguró que el Gobierno trabaja "PARA BAJAR EL CLIMA DE VIOLENCIA".

Miércoles 25 de mayo de 2016 • 09:50
http://www.lanacion.com.ar/1902293-patricia-bullrich-25-de-mayo-bombas-molotov

(*).- “La Reina” enardeciendo con disimulo: “CON CARA Y ASPECTO VIRGINAL SE LEVANTARÁ EN ARGENTINA UNA MUJER QUE ENGAÑARÁ AL HOMBRE HASTA LLEVARLO A LA IDOLATRÍA- SUMISA. EL FUEGO Y EL PUÑAL EN SUS MANOS HARÁN DESTROZOS DE HORROR. DIOS LLEVARÁ EL CASTIGO, CUANDO DOS NÚMEROS SE REPITAN EN EL CORRER DE LOS TRES”. Benjamín Solari Parravicini (1898-1974). Argentina.

25 de Mayo 2016. Desde la Ciudad de Buenos Aires, Argentina.
arq. aníbal p. vanoli solazulsiete.blogspot.com.ar el pensamiento / acuario

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miércoles, 25 de mayo de 2016

HE REGRESADO CON EL PENSAMIENTO DEL PADRE - Por a p vanoli


“HE REGRESADO CON EL PENSAMIENTO DEL PADRE”
La aun incomprendida “Vociferaciòn & Retorica”

1.- Recordatorio inicial:

“¡LLEGÓ EL HOMBRE DEL EVANGELIO! ¡BÚSCALO!”
Benjamín Solari Parravicini (1898-1974). Argentina.


“El Hombre del Evangelio”: “El Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en Mi nombre, Él os enseñará todas las cosas, Y OS RECORDARÁ TODO LO QUE OS HE DICHO”. Profecía del Cristo Jesús en inadvertida consumación. Evangelio de San Juan, Cap. 14:26.

Ver también: ¿COMO ENCONTRAR AL “HOMBRE DEL EVANGELIO”?. ¿Cómo reconocer a un “Liberado Viviente”? http://solazulsiete.blogspot.com.ar/2015/10/como-encontrar-al-hombre-del-evangelio.html


2.- Y llegó de regreso con su nueva prenda Humana y efímera:

“HE REGRESADO CON LOS GENUINOS MIEMBROS DE LA ADMINISTRACIÓN PLANETARIA DE LAS HUESTES CELESTIALES.
HE REGRESADO CON GABRIEL DE SALVINGTON A MI LADO.

HE REGRESADO INMACULADAMENTE UNIFICADO COMO UNO CON EL ESPÍRITU DE LA MADRE UNIVERSAL (1)… SU ESPÍRITU SANTO QUIEN VIENE CON LAS HUESTES CELESTIALES.

ESTOY CON UNA PRENDA EFÍMERA.

HE REGRESADO a enseñarte la manera de obtener el verdadero y perdurable oro de tu propia Divinidad… la Consciencia de tu propia Presencia del Cristo Desplegándose… y para el despliegue que es tu herencia y destino… para ayudarte a obtener la iniciación permanente de la Ciudadanía Universal en el Reino del Grandioso AI AM (YO SOY)

AI AM MICAEL DE NEBADON… PADRE HIJO PERSONIFICADO… LA MANO DE DIOS EL SÉPTUPLE… Y EL ACTO PREPARATORIO DE DIOS EL ESPÍRITU UNIFICADO. (2)

Ya es hora de que la humanidad se convierta en lo que es la Voluntad e Intención de Dios. SERÁ MUY RETADOR… alcanzar Su Perfección Mayor a través de tu dominio del descenso del Fuego Cósmico del Amor para que entre en ti… para transfigurar tu mala apropiación de las Energías de Su Vida… para transmutar las viejas memorias de tiempos pasados en donde has intentado alcanzar madurez y paz a través de las circunstancias externas efímeras con tus intentos innecesarios y por la contaminación.

HE REGRESADO PARA QUE TE FAMILIARICES DE NUEVO CON LOS TEJIDOS DE NUESTRO CAMINO Y VERDAD; PORQUE MI CAMINO LLEGA EN UNICIDAD CON EL PENSAMIENTO INICIÁTICO DEL PADRE A TRAVÉS DE LA VIDA DE PERFECCIÓN (3).

Ciertamente te muestro el camino para lograr tu propia maestría en la efervescencia de la Mente Búdica y la Voluntad del Cristo… el Impulso Omnipotente del Inmaculado Uno de la Fuerza de Dios Quien mora muy cerca de ti directamente en tu propio Corazón.

… Tú eres Su niño a Mi confiable cuidado… Mis ovejas a mi cuidado dentro de Mi Redil Universal (4). Debo atender a cada uno y a todos en su justo momento para que se vuelvan creadores conscientes así como es la Voluntad de la Trinidad del Paraíso, y que esta civilización se vuelva.

Para desenterrar… el mal… y desenganchar… el verdadero poder de Su Perdón y Paz Misericordiosa permitiendo que la individualidad divina florezca en Su Iluminación Indestructible como Su Individualización de Supremacía.

¿ACASO COMPRENDES MIS VOCIFERACIONES Y RETÓRICA, AMADO? (5)

PORQUE YA ES TIEMPO DE QUE TE CONDUZCAMOS HACIA LIBERTAD DE LA RESPONSABILIDAD Y HACIA LA PROMESA NO CONDICIONADA DE TU DESTINO ETERNO Y PERDURABLE.”

MICAEL DE NEBADON. 23 de Mayo 2016.
Fundación de Micael de Nebadon / Fondo Editorial de Micael de Nebadon
http://michaelofnebadon.blogspot.com.co/2016/05/mine-trustworthy-care.html


3.- Aclaraciones recordatorias finales:

1.- a) "EL DÍA FINAL LLEGA, MARÍA MADRE LLEVARÁ A SU PECHO A LOS JUSTOS, EL DEMONIO CAERÁ CON LOS SUYOS AL PRECIPICIO ETERNO. 1000 AÑOS DE PAZ VENDRÁN A FIN". Benjamín Solari Parravicini (1898-1974). Argentina.

b) “MARANHATA. LA VIRGEN LLEGARÁ A LA ARGENTINA EN EL CAOS”. Benjamín Solari Parravicini (1898-1974). Argentina. (“Maranhata” = “El Señor viene”)

2.- “YA ES EL SOL EN DIOS. DIOS ES EL CRISTO EN RETORNO. EL ES LA PAZ”. Benjamín Solari Parravicini (1898-1974). Argentina. Fragmento.

Ver también: “DIOS ES EL CRISTO EN RETORNO”. La audaz estrategia del Final de los Tiempos.http://solazulsiete.blogspot.com.ar/2015/04/dios-es-el-cristo-en-retorno.html

3.- “JESÚS LE DIJO: YO SOY EL CAMINO, LA VERDAD Y LA VIDA”. Evangelio de San Juan, Cap. 14:26

4.- “EL VENCEDOR HEREDARÁ ESTAS COSAS, Y YO SERÉ SU DIOS Y ÉL SERÁ MI HIJO”. Apocalipsis de San Juan, Cap. 21:7


5.- a) Vociferaciones: "EL SEÑOR ENVÍA SU MENSAJE DE ALERTA, DE AMOR. EL SEÑOR PREVIENE, EL SEÑOR ANUNCIA, ACEPTAD AL SEÑOR". La Virgen María del Rosario de San Nicolás, Argentina. A través de Gladys Motta. www.virgen-de-san-nicolas.org

b) Retorica: “CAMINANTE, TÚ, PREDICADOR SIN PALABRAS, MAS CON PALABRAS; LA ERA COMENZÓ, Y LA ERA FUE EN TUS MANOS POR LA MANO DE LA GRACIA AZUL;
Y LA GRACIA AZUL ENTREGO LA ADVERTENCIA DE LOS DÍAS, ENTREGÓ EL TRABAJO DE LOS TRABAJOS, ENTREGO LA ORACIÓN EN MENTE PARA LAS MENTES, ENTREGO EL CONSUELO PARA EL QUE LLORO.
PREDICADOR SIN PALABRAS, MAS CON LA COMUNICACIÓN AZUL, SERÁS PRESTO EN EL NUEVO MANDATO. ¡HORA YA ES!”. Benjamín Solari Parravicini (1898-1974). Argentina.

“La Gracia Azul”: El Hombre del Evangelio, El Señor, Cristo Miguel (Micael de Nebadon), El Consolador, etc…

Ver también: SAINT GERMAIN Y EL COMENZAR DE ACUARIO. "La Advertencia de Los Días".http://solazulsiete.blogspot.com.ar/2014/04/saint-germain-y-el-comenzar-de-acuario.html

Significado de la palabra “RETORICA”:
“La RETÓRICA es una disciplina que proporciona las herramientas y técnicas para expresarse de la mejor manera posible, de modo que tanto el lenguaje como el discurso sean los suficientemente eficaces para deleitar, persuadir o conmover. La palabra proviene del latín rhetorĭca, y este a su vez del griego ῥητορική (retoriké)”
Fuente y más información en: http://www.significados.com/retorica/

24 de Mayo 2016. Desde la Ciudad de Buenos Aires, Argentina.
arq. aníbal p. vanoli solazulsiete.blogspot.com.ar el pensamiento / acuario

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lunes, 23 de mayo de 2016

ES EL INSTANTE QUE EL HOMBRE SE HA NEGADO A CREER - Por a p vanoli


“ES EL INSTANTE QUE EL HOMBRE SE HA NEGADO A CREER”
Argentina, Brasil y Venezuela, en convulsiones finales.

Mensaje de Alerta:

“Existe una sola y única verdad en el cielo y en la tierra, en todo lugar: LA PALABRA DIVINA LEGADA EN LA SAGRADA ESCRITURA, EMANA EL AMOR DE DIOS POR SUS HIJOS.

Las opiniones de la mayoría de los hombres en este instante, en lo referente a la RELIGIÓN, no tienen fundamento, se encuentran vacías, pero las defiende como si hubiera vivido una intachable vida de unidad a NUESTRO REY.

EL HOMBRE QUE BUSCA A DIOS SIN LA ASISTENCIA DEL MISMO DIOS, NO LE ENCUENTRA.

A Nuestro Rey se le ha dejado de lado. Por ello, quienes luchan por ser FIELES, no son acordes a la sociedad actual que les mira con DESPRECIO.

HIJOS DE CRISTO, LA HUMANIDAD EN GENERAL SE HA ADENTRADO EN EL PERIODO DE LA OSCURIDAD, TANTO EN EL CUERPO COMO EN EL ESPÍRITU.

No atienden los LLAMADOS de Nuestro Rey ni de Su Madre y Nuestra. El hombre vil se empeña en mancillar a su prójimo sin misericordia, EL HOMBRE SE ENCUENTRA INVADIDO POR LA LOCURA DE LA IRA DEMONIACA.

Este instante se encuentra en un MOVIMIENTO CONVULSO DEL UNIVERSO, dentro del cual el hombre recibe lo que el mismo hombre predica: predica maldad con sus actos y obras. Padece el mal de la falta de moral, perdiendo la cordura, NO RAZONA SINO ACTÚA LLEVADO POR BAJOS INSTINTOS.

LAS EMANACIONES SOLARES HAN LLEGADO A ALTERAR LA MENTE DEL HOMBRE Y UN HOMBRE SIN DIOS, ES MÁS VULNERABLE QUE UN HOMBRE CON DIOS.

LA FUERZA GRAVITACIONAL DEL UNIVERSO NO ES LA MISMA, SE ENCUENTRA ACELERADA Y CUANTOS ELEMENTOS EXISTEN EN EL UNIVERSO, SE HAN ORDENADO A ESA FUERZA ACELERADA. LA TIERRA ES ACTUALMENTE MÁS PROPENSA A RECIBIR CUERPOS CELESTES, QUE LE CAUSARÁN DAÑO EN ALGUNOS LUGARES DEL PLANETA.

NUESTRA REINA Y MADRE EMANA SUS LÁGRIMAS DE SANGRE EN VARIOS PAÍSES, COMO PRELUDIO A LOS ACONTECIMIENTOS QUE LA HUMANIDAD VIVIRÁ.

LA TRAYECTORIA DE ALGUNOS ASTEROIDES Y COMETAS ORBITAN HACIA LA TIERRA. UNOS HAN SIDO REGISTRADOS POR EL HOMBRE, OTROS APARECERÁN EN INSTANTES, DESCONCERTANDO A LOS HOMBRES DE CIENCIA. ALGUNOS CAERÁN EN EL MAR CAUSANDO TSUNAMIS Y OTROS HARÁN DESAPARECER PUEBLOS.

OREN, HIJOS DE DIOS, OREN, EL DESORDEN QUE MORA EN LA MENTE DE LOS HOMBRES LLEVA ELCAOS A PAÍSES EN VARIOS CONTINENTES.

OREN, HIJOS DE DIOS, OREN POR BRASIL, PADECERÁ LA EFERVESCENCIA SOCIAL ANTE LA CARENCIA MORAL Y ALIMENTARIA.

OREN, HIJOS DE DIOS, OREN POR VENEZUELA, PADECE. ESTE PUEBLO CONTINUARÁ SUFRIENDO LOS EMBATES DEL COMUNISMO. LA MISERIA LE LLEVA AL LEVANTAMIENTO Y ÉSTE A LA MUERTE, ALIADOS AL COMUNISMO, FLAGELARÁN AL PUEBLO.

ARGENTINA SE ENCUENTRA CONVULSA, EN LAS SOMBRAS (*) SE ENCUENTRAN QUIENES CON DISIMULO ENARDECEN LA MENTE Y EL CORAZÓN DE ESTA NACIÓN, EN DONDE LA SANGRE SERÁ DERRAMADA. EL HOMBRE NO LOGRARÁ CONTENER A LA SOCIEDAD ENARDECIDA Y LA LUCHA LLEGA SIN SER RECONOCIDA.

OREN, HIJOS DE DIOS, OREN POR ESTADOS UNIDOS, LA CONFUSIÓN ES PRODUCTO DEL MAL PROCEDER DE ESTA NACIÓN, QUE HA OFENDIDO GRAVEMENTE A DIOS. SAN FRANCISCO PADECERÁ, EL RUIDO SERÁ SILENCIO CUANDO EL AGUA SE ADENTRE SOBRE ESA TIERRA. EL ESTADO DONDE REINA LA DIVERSIÓN, DONDE EL DINERO ES EL DIOS DEL HOMBRE Y LAS GALAS ADORNAN LAS FESTIVIDADES, DONDE LOS GRANDES EVENTOS DE LA MODA SE LLEVAN A CABO, SERÁ DESTRUIDA POR EL MISMO HOMBRE.

OREN, HIJOS DE DIOS, OREN, MEDIO ORIENTE ARDE SIN PIEDAD.

OREN, LA TERCERA GUERRA MUNDIAL HA INICIADO Y USTEDES NO LO RECONOCEN.

OREN, HIJOS DE DIOS, EL AGUA CAUSA GRANDES SUFRIMIENTOS EN ZONAS COSTERAS E INESPERADAMENTE, EN TIERRAS DONDE BROTARÁ EL AGUA SIN QUE EL HOMBRE LO ESPERE.

OREN, HIJOS DE DIOS, OREN, EL CARNICERO ANTICRISTO SE ENCUENTRA ASISTIDO Y AMPARADO POR LOS MIEMBROS DE LAS ÉLITES QUE GOBIERNAN DETRÁS DEL TRONO: EL CLUB BILDERBERG, LOS ILLUMINATI Y LOS MASONES LE HARÁN LEVANTARSE EN INSTANTES.

OREN, HIJOS DE DIOS, OREN, LOS ELEMENTOS SON PURIFICACIÓN EN ESTE INSTANTE: LASNEVADAS LLEGAN CON PRONTITUD, EL AUMENTO DE LA FUERZA DE LOS HURACANES SERÁ COMO NUNCA ANTES SE HA VISTO. LOS INCENDIOS AUMENTARÁN Y LA TIERRA POR MEDIO DE LOS TERREMOTOS CAUSA DOLOR AL HOMBRE.

ES EL INSTANTE DE LOS INSTANTES, ESE INSTANTE QUE EL HOMBRE SE HA NEGADO A CREER…

No olviden que la UNIDAD del Pueblo de Dios es amparo ante los embates. No se dispersen, manténganse unidos en los Sagrados Corazones. Nosotros, SUS COMPAÑEROS DE CAMINO, sus Custodios estamos cerca de cada uno, LLÁMENNOS, PERMÍTANNOS ASISTIRLES EN ESTA TRIBULACIÓN”

SAN MIGUEL ARCÁNGEL.
A través de Luz de María Bonilla. 20 de Mayo 2016. Fragmento.
http://revelacionesmarianas.com/index.htm


(*).- “OIGO NÍTIDOS DISPAROS DE ARMAS DE FUEGO ENTRE LA MULTITUD. MIENTRAS VARIOS CAEN HERIDOS FATALMENTE, LA MULTITUD SE DISPERSA Y ALCANZO A VER LO QUE JAMÁS IMAGINÉ. ¡EN LOS POSTES DE ALUMBRADO PÚBLICO VEO A PERSONAS AJUSTICIADAS COLGANDO DE LOS MISMOS!

ESCUCHO DECIR QUE “SE HIZO JUSTICIA POR MANO PROPIA”. QUE LOS QUE CUELGAN SON LOS MÁS GENUFLEXOS DEL SÉQUITO QUE SE OLVIDARON DE LA GENTE.

“POR SUERTE LA REINA PUDO ESCAPAR”, DICE ALGUIEN POR AHÍ COMO CON TRISTEZA, “LE CORRESPONDÍA EL MISMO LUGAR QUE AL DICTADOR” Y LO SEÑALA CON EL DEDO.

ES AHÍ CUANDO ADVIERTO LA EXTRAÑA FASCINACIÓN QUE EJERCE EN LA MASA UNO DE LOS COLGADOS. SI BIEN ESTÁ IRRECONOCIBLE POR LA SANGRE Y LOS MAGULLONES, PUEDO DISTINGUIR CON DIFICULTAD LOS RASGOS DEL DICTADOR QUE GOBERNABA EN LAS SOMBRAS Y QUE SÓLO RECIÉN AHORA REFLEJA PAZ EN SU ROSTRO INERTE”

Fragmento de la Comunicación:
LA “REVOLUCIÓN FRANCESA” DE BERGOGLIO.
Argentina Final en reiteradas Alertas.
http://solazulsiete.blogspot.com.ar/2015/12/la-revolucion-francesa-de-bergoglio.html

23 de Mayo 2016. Desde la Ciudad de Buenos Aires, Argentina.
arq. aníbal p. vanoli solazulsiete.blogspot.com.ar el pensamiento / acuario


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lunes, 16 de mayo de 2016

En el Profetizado andar del 2016… - Por a p vanoli



En el Profetizado andar del 2016…
GENTE “EXTRAÑA”

“Queridos, ¿Están sintiendo las preocupaciones que surgen ante cualquier vacío? La sensación de que no pasa nada, mientras que, en verdad, tanto está sucediendo.

SU FISICALIDAD INTERNA ESTÁ CAMBIANDO DE FORMAS QUE NO PODRÍAN CREER, AUNQUE LA CIENCIA MÉDICA AÚN NO PUEDE DETECTARLO CON LA TECNOLOGÍA ACTUAL.

EN UN TIEMPITO, NOTARÁN NUEVAS HISTORIAS AQUÍ Y ALLÁ DEBATIENDO ACERCA DE GENTE “EXTRAÑA” CON MÁS HEBRAS DE ADN DE LAS ESPERABLES.

Y LEERÁN SOBRE MILAGROS MÉDICOS QUE APARENTEMENTE NO TIENEN RAZÓN DE SER - CON LOS CONOCIMIENTOS CIENTÍFICOS Y TECNOLÓGICOS ACTUALES.

Pero por ahora – sin otros indicadores más que sentirse quizás exhaustos o con algunos otros pocos indicadores físicos de que algo está sucediendo aunque no lo sepan o comprendan – así es.

LAS ETAPAS MÁS COMUNES EN CUALQUIERA DE SUS FASES DE CAMBIO SON PRIMERO ESPIRITUALES, LUEGO EMOCIONALES, Y FINALMENTE, FÍSICOS. AHORA ESTÁN EN LA TERCERA FASE.

Eso es así porque, sin conocimiento espiritual y emocional, SUS CAMBIOS FÍSICOS PARECERÍAN ABRUMADORES. Correrían hacia el mundo médico u homeopático con algún padecimiento aquí y otro allá. Ninguno de los cuales podrían explicar la mayoría de los terapeutas – incrementando sus niveles de miedo.

Quizás estén aumentando o perdiendo peso. Quizás su audición esté más sensible. Quizás tengan gripe o indicadores de resfrío. De los cuales ninguno es serio dentro del plano de este vacío, PERO SIN SU CONOCIMIENTO INTERNO PODRÍA SER REALMENTE ATEMORIZANTE.

Así que sus cuerpos están cambiando durante este vacío de maneras acerca de las que quizás ya hayan leído pero no necesariamente experimentado - INCLUYENDO LA ADICIÓN DE NUEVAS HEBRAS DE ADN. Todas las hebras no serán añadidas al mismo tiempo, pero se les añadirán una o dos hebras a la mayoría de las personas durante cada uno de los vacíos en curso. Y lo mismo es cierto para su nueva ESTRUCTURA CRISTALINA.

Están cambiando sus seres físicos al ritmo que es mejor para su totalidad.

NI LA ADICIÓN DE NUEVO ADN NI DE NUEVAS ESTRUCTURAS CRISTALINAS PUEDE COMPLETARSE DURANTE UN SOLO VACÍO SIN HACER 'EXPLOTAR SUS CIRCUITOS'.

Así es que durante este vacío, es posible que se sientan aburridos – pues no tienen nada para contemplar; ansiosos - pues no están aparentemente haciendo nada para alcanzar sus nuevas metas; o furiosos - "¿Por qué yo? ¿Por qué nada me está sucediendo a mí como parece sucederles a los demás?". PERO NO VAN A ESTAR TEMEROSOS.

A pesar de que esta última afirmación puede no ser exacta para ustedes, lo será para la mayoría. Es posible que sientan sentimientos que no disfruten, pero el miedo va a ser el último de esos sentimientos.

Tal vez hayan leído o canalizado las emociones de este proceso continuo que eventualmente crean miedo - ira, angustia, envidia, etc. PERO ELLAS NO SON EL MIEDO. Ustedes se han desplazado más allá del miedo a, si se quiere, sentimientos de nivel superior que, con el tiempo, podrían convertirse en miedo, pero no son el miedo.

ASÍ ES QUE ESTÁN EVOLUCIONANDO Y COMPRENDIENDO MEJOR SU TRANSICIÓN Y LA TRANSICIÓN DE LOS DEMÁS SIN MIEDO. OTRO INDICADOR DE QUE YA NO SON DE 3D - TAL VEZ UN INDICADOR NEBULOSO, PERO IGUAL ES UN INDICADOR.

ESTÁN EVOLUCIONANDO EN FORMAS QUE NO SIEMPRE PUEDEN VER, MEDIR O COMPRENDER. ESTÁN EVOLUCIONANDO DENTRO DE SU SER FÍSICO.

Al igual que les ocurrió durante su último gran período de crecimiento rápido, fácil de recordar - la pubertad – cuando crecieron físicamente sin que fuera necesario saber que lo estaban haciendo. Sabían que necesitaban más horas de sueño. O que siempre tenían hambre. Pero todo era parte de ser un adolescente.

AHORA ES IGUAL. ESTÁN EVOLUCIONANDO HACIA UN DIOS / UNA DIOSA HUMANOS DE 5D A TRAVÉS DE CADA CÉLULA DE SU CUERPO FÍSICO, A TRAVÉS DE SU COMPRENSIÓN ESPIRITUAL Y DE SUS CAMBIOS EMOCIONALES.

USTEDES YA NO SON SOLAMENTE USTEDES. AHORA SON UN HÍBRIDO DE MUCHOS SEGMENTOS, UNA SERIE DE DIMENSIONES Y FRECUENCIAS - MÁS DE LO QUE HAN SIDO NUNCA ANTES EN LA TIERRA. Y A MEDIDA QUE SE CONVIERTEN EN SUS NUEVOS YOES CON TODA SU GLORIA, SU APARIENCIA FÍSICA TAMBIÉN ESTÁ CAMBIANDO.

Muchos de ustedes ahora están corriendo hacia sus espejos para determinar si su cara o su cuerpo luce diferente. Si, se ve diferente, pero a la vez no lo hace. Porque ¿podrían ir a visitar a sus amigos o familiares o regresar a su trabajo si su aspecto físico fuera tan diferente en cuestión de horas que nadie pudiera reconocerlos?

Sus cambios físicos están sucediendo pero no al mismo ritmo tal como son verdad sus cambios espirituales y emocionales. Sus nuevos sentimientos y creencias pueden ser mantenidos en privado si así lo desean. SU FISICALIDAD NO PUEDE. Por lo tanto, este es un tiempo de cambio dentro de su ser que todavía no entienden completamente y que muy pocos, casi ninguno, pueden detectar.

El resultado será similar a un adolescente que alguien no había visto desde que tenían doce y ahora tienen dieciocho años. A pesar de que hay muchos cambios, el ser físico de los 12 años de edad sigue siendo parte del de 18.

ASÍ ES, USTEDES SEGUIRÁN SIENDO USTEDES PERO CON CAMBIOS SÓLO PERCIBIDOS POR AQUELLOS CON QUIENES NO HAN ESTADO DESDE HACE ALGÚN TIEMPO.

¿CÓMO VAN A SER DIFERENTES? EN UN SENTIDO, ESTÁN REJUVENECIENDO PORQUE YA NO VAN A CREER QUE NECESITAN ENVEJECER Y LUEGO TRANSFORMARSE. NUEVAS CREENCIAS, NUEVOS USTEDES, NUEVA TIERRA.

Permitan que todo sea en su tiempo y lugar. Que así sea. Amén.”

Autor / Canalizador: Brenda Hoffman.
www.LifeTapestryCreations.com.
Traducción: Marcela Borean. http://mensajesdelsur.blogspot.com/

Y todo está siendo a su tiempo y como fue Profetizado:

"CON EL ANDAR DEL 2000, LA NUEVA TIERRA SABRÁ DEL PROLONGADO EXISTIR DEL HOMBRE NUEVO. ESTE HABLARÁ SIN GUTURAL EXPRESIÓN, VERA SIN VISTA, PENSARA SIN MENTE, SUSTENTARA SIN BOCA.

SERÁ DE SUPERIOR ASPECTO Y HERMOSA FAZ. CONOCERÁ EL TRASLADO SIN CUERPO Y SERÁ DUEÑO DEL ÚNICO MIRAR, ¡TERCER OJO, CUARTA DIMENSIÓN!"

La imagen del comienzo:
Benjamín Solari Parravicini. 1898-1974. Argentina.

14 de Mayo 2016. Desde la Ciudad de Buenos Aires, Argentina.
arq. aníbal p. vanoli solazulsiete.blogspot.com.ar el pensamiento / acuario


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Lima, Argentina: La parroquia de las calzas prohibidas


Un Sacerdote prohibió a las mujeres usar jeans y calzas ajustadas en la iglesia.

El párroco de Lima, en la provincia de Buenos Aires, pegó un cartel en la puerta de la parroquia donde detalla las prendas que están vedadas y las que son “vestimenta cristiana femenina”.

Carta de un catequista

Le escribo con el objetivo de que se conozca el caso de nuestro cura párroco que por estos días está siendo linchado mediáticamente en todos los medios locales y nacionales por promover la castidad y el pudor en la feligresía católica del pueblo de Lima, Provincia de Buenos Aires, Argentina. Quisiera que se conozca la verdad a través de un medio como Infocatólica que es objetivo y justo y que el ejemplo de este sacerdote sirva para que otros sacerdotes se animen a salir de la tibieza y defiendan la Eucaristía, defiendan la Casa de Dios y ayuden a recuperar el sentido de lo que es sagrado. Todo lo que le voy a relatar lo puede confirmar en los enlaces adjuntos:

Desde hace mucho tiempo el Padre Carlos Scarlata y un grupo de fieles hemos estado preocupados por las constantes y frecuentes faltas de respeto a la casa de Dios y a la Eucaristía por parte de algunos fieles, principalmente mujeres, que con sus vestimentas sumamente provocativas ofenden al Santísimo y son ocasión de tentación para los hombres que asisten a la Misa. El Párroco pidió en repetidas ocasiones asistir al templo modestamente vestidos, sobre todo a las mujeres. Este verano pasado (diciembre 2015-enero-febrero 2016) fue insoportable la audacia de las modas de las “cristianas” al punto que el Párroco y algunos fieles tuvimos que colocar carteles muy específicos indicando la vestimenta no permitida dentro del templo. Estos son los carteles que desataron la ira de una parte de la población.


Algunas mujeres hicieron caso omiso a las homilías y a los carteles, por lo que el párroco, con el apoyo de algunos fieles, comenzó a pedir muy discretamente a algunas mujeres que se retiraran del templo, fueran a su casa a cambiarse y luego volvieran. Esto generó reacciones diversas, la mayoría aceptó la corrección fraterna pero un pequeño grupo se molestó y persistió en su conducta, incluidas algunas “catequistas”. Esa conducta se presentó también en las niñas que asisten a la catequesis, a las cuales sus madres las visten frecuentemente con calzas, pantalones cortos, ropas ajustadas, etc. El problema más serio comenzó cuando algunos catequistas preocupados del tema, con el apoyo del sacerdote, exigieron a las madres mandar a sus hijas vestidas decorosamente. Esa condición generó quejas de un pequeño grupo de madres que se negaron en reiteradas ocasiones a acatar la regla. El conflicto más grave se generó porque un grupo de madres comenzó a pedir a través de las redes sociales que destituyan al párroco y no conformes con eso, llamaron a medios locales para calumniar al sacerdote y para pedir su remoción, tal como lo pueden ver en los siguientes enlaces:

http://impactolocal.com.ar/2016/05/08/sacerdote-prohibe-la-entrada-a-la-iglesia-a-ninas-con-calzas-o-jeans-y-un-grupo-de-madres-piden-su-destitucion/

http://www.enlacecritico.com/destacados/que-pasa-en-la-parroquia-de-lima-un-cura-en-el-centro-de-las-criticas-estamos-alarmados-dicen-los-vecinos 

Y como Usted sabe, una vez que la noticia sube a la nube todo se desata más rápidamente. No demoró más que unas horas para que medios nacionales vieran la oportunidad de obtener rating con la noticia, porque escándalos que envuelvan a sacerdotes católicos “vende”. En pocas horas la parroquia se vio acosada de periodistas. Y por supuesto que el enfoque de los medios fue tendencioso, calumniador, parcial y condenatorio en contra del pobre sacerdote, tal como se puede ver en los siguientes enlaces:

http://www.clarin.com/sociedad/Zarate-prohibe-mujeres-iglesia-calzas_0_1573642668.html

http://tn.com.ar/sociedad/una-iglesia-con-derecho-de-admision_672410

Pero la peor noticia no vino de afuera de la Iglesia sino de adentro, con mucho estupor le tengo que comentar la postura pública que ha adoptado nuestro Obispo Pedro Laxague, donde ha dicho a los medios que “La iglesia tiene las puertas abiertas para todos, recibir y dejar entrar a todos para poder atenderlos sin discriminar a nadie. Lo que mira Jesús es el corazón de la persona que se acerca a él, el Señor jamás se va a fijar en las vestimentas“. Para escuchar o leer las declaraciones completas ver en los siguientes enlaces:

http://www.youtube.com/watch?v=LPOOzxVDWhE

http://www.aica.org/23129-mons-laxague-la-iglesia-tiene-las-puertas-abiertas-para-todos.html


El Obispo ha ordenado retirar los carteles “discriminatorios” e indicó que no deben ponerse cosas similares en los templos. Calificó la colocación de los carteles como “totalmente desubicado”. Tal vez el Obispo no se ha enterado pero la desautorización pública que ha hecho del sacerdote ha desatado el envalentonamiento de una parte de la población (le han comenzado a gritar “pedófilo” en la calle) al punto tal que la policía se ha puesto a disposición del cura en caso que sea necesario y un locutor de radio le recomendó que suspenda los actos públicos con motivo de las fiestas patronales para evitar brotes de violencia hacia su persona.

Por último le comento que hemos pedido audiencia al Obispo para contarle la verdad. Al momento de redacción de esta carta llevó ya 5 días esperando una respuesta y lo único que recibí ha sido un correo de su secretaria remitiéndome un texto con las declaraciones del Obispo sin indicar claramente si voy a ser recibido.

No he podido conciliar las instrucciones pastorales de nuestro Obispo con lo dicho en la Palabra de Dios en:

1 Timoteo 2
9 Así mismo que las mujeres, vestidas decorosamente, se adornen con pudor y modestia, no con trenzas ni con oro o perlas o vestidos costosos,

Eclesiástico 26
15 Gracia de gracias la mujer pudorosa, no hay medida para pesar a la dueña de sí misma.

Génesis 3
21 Yahveh Dios hizo para el hombre y su mujer túnicas de piel y los vistió.

Éxodo 3
5 Le dijo: «No te acerques aquí; quita las sandalias de tus pies, porque el lugar en que estás es tierra sagrada.»

Salmo 69 (68)
9 (10) pues me devora el celo de tu casa, y caen sobre mí los insultos de los que te insultan.

... sólo para citar algunas. También me cuesta conciliarlo con el mandamiento “No codiciarás a la mujer de tu prójimo”, Ex 20:17. Y tampoco con el canon 1262, del Código de Derecho Canónico de 1917 que mandaba “las mujeres, sin embargo, deberán cubrirse la cabeza y vestirse con modestia, especialmente cuando se aproximan a la mesa del Señor.” Y tampoco con la Encíclica Sacra Propediem del Papa Benedicto XV.

Un detalle anecdótico, una de las madres (me cuesta recordar la última vez que la vi en misa) que han pedido la destitución del párroco y que lo acusó de “discriminador”, tiene su muro público de Facebook plagado de chistes fuertemente racistas y obscenos.

Los fieles que apoyamos al Padre Carlos nos sentimos abatidos en esta lucha, por favor ayúdennos con sus oraciones y también, si pueden, difundan esta noticia. Ruego también a los pastores (sacerdotes y obispos) que cuiden al Santísimo Sacramento, que no permitan que la casa de Dios siga siendo profanada y que sean valientes y hablen claramente al pueblo católico la verdad que es Cristo, como lo hace nuestro querido párroco, Padre Carlos Scarlata. Confío en que la Santísima voluntad de Dios permite estos males porque sacará de ellos un bien mayor.

Que Dios los bendiga y Nuestra Señora de Luján siga bendiciendo su valiente labor.

Omar
Catequista en la Parroquia San Isidro Labrador
Localidad de Lima, Provincia de Buenos Aires, Argentina.

http://infocatolica.com/blog/cartadirector.php/1605130745-carta-de-apoyo-a-nuestro-parr

Respuesta del obispo en mensaje público
“Me quiero dirigir especialmente a la población de Lima y por extensión a la población de toda la diócesis. Un asunto que ha ocurrido en una parroquia en la que se colocaron unos carteles dando indicaciones taxativas de cómo entrar en el templo y otras circunstancias en torno a esto.

“Quiero reafirmar como obispo de la diócesis que la Iglesia tiene las puertas abiertas para todos, quiere recibir a todos, quiere dejar entrar a todos, y quiere poder atender a todos sin discriminar a nadie.

“Lo que mira Jesús, lo que mira el Señor, es el corazón, el corazón de la persona que se acerca a Él, que se acerca a preguntar, que se acerca a conocerlo, es lo más importante, el resto no interesa. El Señor no se va a fijar la vestimenta, los adornos que puedan rodear a esa persona. El mira el centro de cada uno de nosotros, que es el corazón.

“Todos los miembros de la iglesia tenemos que tener esa actitud de poder recibir bien al que viene. Empezando por los pastores, el obispo, el párroco, los catequistas, los ministros, etc. Todos debemos ser abiertos para recibir al que viene y no fijarnos tanto en los detalles, que pueden tener su importancia, pero que vienen en segundo, tercer o último lugar. Nunca invertir el orden.

“Como obispo me opongo totalmente a que se pongan indicaciones taxativas en la entrada de los templos, fuera del horario de las misas, o alguna indicación que ayude a las personas.

“Hoy estuve hablando con el sacerdote, que vino a verme, el padre Carlos Scarlata, y me reconoció el error que fue esto, según él no había dado la indicación de poner el cartel, pero él es el responsable de la parroquia y el cartel fue puesto, tal vez sin mala intención, pero totalmente desubicado. Él me prometió que lo iba a retirar y yo le pedí que trate de reconciliarse con la gente, con la población, que sepa reconocer su error, que pida perdón también porque hay gente que se sintió ofendida, discriminada”.

“Es de hombres, es de adultos, reconocer los errores y pedir perdón. Y yo asumo ese pedido de perdón a la comunidad, a los que se han sentido discriminados. El papa Francisco nos insiste mucho en esa apertura a los demás, en ser facilitadores en el camino al encuentro con Jesús. Quiero que quede claro este mensaje, lo más importante es la comunión en la comunidad, la unión en todo el pueblo, en todas las ciudades, en toda la diócesis, esa pasa antes de cualquier otra norma que podamos tener”.

Agradezco a quienes me dirigieron comunicaciones a favor o en contra, pero que me han ayudado a discernir en este caso. Los saludo a todos y estamos en contacto y sepan que quiero ayudar a todos a seguir junto a Jesús”

Comentario: el valor de la Misa es tal que, salvo que la vestimenta sea más impúdica que lo normal, no debiera dejar a una persona sin la Misa, al menos la primera vez en que no estaba advertida con una buena catequesis donde se hace ver que los hombres débiles podrán pecar mortalmente por deseo, pecado por el que pagó Jesús con la Cruz.

Mateo 5
27 «Habéis oído que se dijo: No cometerás adulterio.
28 Pues yo os digo: Todo el que mira a una mujer deseándola, ya cometió adulterio con ella en su corazón.

1 Cor 8
9 Pero tened cuidado que esa vuestra libertad no sirva de tropiezo a los débiles.
10 En efecto, si alguien te ve a ti…¿no se creerá autorizado por su conciencia, que es débil…?
11 Y con tu conocimiento se pierde el débil: ¡el hermano por quien murió Cristo!
12 Y pecando así contra vuestros hermanos, hiriendo su conciencia, que es débil, pecáis contra Cristo.
13 Por tanto, si… causa escándalo a mi hermano, nunca (lo haré) para no dar escándalo a mi hermano.

También hay que hacer ver que la Misa es la renovación de la Alianza (matrimonio) entre Jesús y la Iglesia. Por de pronto, no se debiera ir con menor decoro que cuando se va a un cumpleaños, bautismo, comunión o casamiento.

Vestir con pudor es simple: cuanto menos apretado y más cubierto mejor. Mujer: no cargues en tu conciencia que los hombres pequen mortalmente por verte mal vestida (o des-vestida a la moda).

Una pena que el Obispo no haya aprovechado para dar catequesis.

Por otra parte, está mal exigir determinada vestimenta si deja afuera a los pobres, máxime cuando en las zonas pobres no se vende ropa decente. Además uno de los carteles distorsiona la cita bíblica y no es bueno prohibir la entrada a quien era ignorante e iba de buena fe, si hubiera otra solución como por ejemplo, asignarles un sector fuera de las miradas, ofrecer un poncho, manto o túnica, etc.

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De abortista a provida: Patricia Sandoval


Abortó tres veces, trabajó en un abortorio y ahora es activista provida.
Escucha el testimonio en primera persona:
https://youtu.be/5X_EYT-cmss

Patricia Sandoval ahora es activista provida, defiende al niño no nacido contando su propia historia de errores y de perdón. Abortó en tres ocasiones, trabajó para Planned Parenthood, y el síndrome post aborto la sumió en una espiral autodestructiva de consumo de drogas y relaciones dependientes.

Según explica Patricia Sandoval a ACI Prensa en el colegio le hablaban de anticonceptivos y de sexo seguro, pero a los 19 años comenzó a salir con un chico 5 años mayor que ella y quedó embarazada. En un primer momento decidieron que tendrían al bebé, pero tras una conversación con una amiga, Patricia tuvo miedo y decidió abortar sin que su novio supiera nada. Simplemente le dijo que “había perdido al bebé”.

Quien le administraba los métodos anticonceptivos gratis eran las clínicas de Planned Parenthood, porque según explica Sandoval, éstas clínicas reciben dinero del gobierno.

Cinco meses después del primer aborto, Patricia volvió a descubrir que estaba de embarazada.

Esta vez no se lo dijo a nadie y decidió abortar en el más absoluto de los secretos, por eso pidió cita en Planned Parenthood. Según recuerda, “fue rápido y nadie supo de él”.

Sin embargo ella sí lo sabía y comenzó a sufrir las terribles consecuencias del síndrome postaborto. “Quería suicidarme. Tenía una profunda depresión y vergüenza. Era inestable emocionalmente”, recuerda.

Pero llegó un tercer embarazo. Su pareja se alegró de la noticia, pero ella le convenció de que no lo tendrían y por eso le obligó a que le acompañara a abortar.

“Él tenía muchísimo miedo. Incluso llegó a llorar. Yo me sentía terriblemente mal, no sólo por lo que estaba haciendo, sino porque mi pareja pensaba que ése era el primer aborto, cuando en realidad era el tercero”.

Posteriormente su novio comenzó a sufrir también el síndrome postaborto que muchos hombres padecen. “Estaba muy deprimido, tenía pesadillas de niños que le decían papá”.

Finalmente Patricia y su novio dejaron la relación y ella comenzó su vida en otra ciudad, donde encontró trabajo en una clínica de Planned Parenthood como asistente médica, a pesar de no tener experiencia ni preparación sanitaria.

Allí le explicaron cómo debía dirigirse a las clientas. “No podía llevar fotos de su familia, no podía referirme al bebé como él o ella, sino que eran unas células. De hecho, no podía decir la misma palabra ‘bebé”.

Sin embargo, de manera inesperada, todo cambió.

En la asistencia a su primer aborto, Patricia debía encontrar las partes del cuerpo del bebé extraído. “Al ver sus dedos perfectamente formados, me di cuenta de que no eran unas células. Ahí supe que había asesinado a mis tres hijos”.

Sumida en una profunda depresión, decidió no volver más a la clínica; sin embargo se involucró en una relación con un hombre que la inició en el consumo de drogas. Ella tenía 22 años.

Cuando terminó esa relación se encontró totalmente sola y sin fuerzas para recomenzar.

Llorando en la calle, una joven se acercó a ella y le recordó que Jesús todavía la amaba. La llevó a casa de su padre, con quien había perdido el contacto años atrás y éste le acogió de nuevo.

Patricia comenzó a reconstruir su vida, se confesó de sus abortos, pero todavía sentía algo que impedía que estuviera tranquila. Había sanado su cuerpo, pero no su alma.

Por eso decidió participar en un retiro de los Viñedos de Raquel, que cambió radicalmente su vida.

“Llegué al retiro sintiéndome una asesina y una pecadora malvada que abortó sus tres hijos. Salí del retiro, sabiéndome madre de tres hermosos bebes que Jesús y María cuidan y que me esperan para encontrarnos un día en el cielo. ¡Estaba tan dichosa! Llamé a mi primera bebé Marianna en honor a la Virgen. Al segundo, le puse Emmanuel en honor a Jesús. Y a la tercera, Rosa, en honor al Rosario”, explica a ACI Prensa. A sus tres hijos les prometió: “Ya que yo terminé con sus vidas y no les dí la oportunidad de vivir, en adelante y en su honor, yo haría todo lo posible para defender la vida”.

“A todas las mujeres que han abortado, si tienen un corazón arrepentido se puede encontrar la sanación. Puedes ser perdonada y perdonarte a ti misma. Y a todas las madres embarazadas, quiero decirles que el aborto nunca es una solución”, expresó.

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¿Qué hacemos con las cenizas de la abuela?



¿Se puede esparcir las cenizas de un difunto tras la cremación?
Vaticano responde.

En los últimos años se ha hecho más común que las personas, luego de cremar el cuerpo de un fiel difunto, decidan esparcir las cenizas en vez de darles una cristiana sepultura. Sin embargo, esta es una práctica contraria a la fe cristiana, tal como advierte y explica la segunda edición del “Rito de exequias”.

Así lo indicó durante la presentación de este documento, realizado en marzo de 2012, el obispo italiano Mons. Angelo Lameri. La Iglesia "no se opone a la cremación de los cuerpos cuando no se hace ‘in odium fidei’ (por odio a la fe)”.

Sin embargo, señaló que la Iglesia pide la sepultura del cuerpo de los difuntos –o las cenizas del cuerpo cremado-, porque “es la forma más adecuada para expresar la fe en la resurrección de la carne, así como para favorecer el recuerdo y la oración de sufragio por parte de familiares y amigos”.

En esta segunda edición los textos bíblicos y de oración también fueron revisados. Además se agregó un apéndice dedicado a las exequias en el caso de la cremación.

El texto señala que los ritos previstos en la capilla del cementerio o ante la tumba se pueden celebrar en el mismo lugar de la cremación. Además, se recomienda el acompañamiento del féretro a dicho lugar, pues se afirma que la cremación se considera concluida cuando se deposita la urna en el cementerio.

Todo esto porque aunque algunas legislaciones permiten esparcir las cenizas en la naturaleza o conservarlas en lugares diversos del cementerio, estas prácticas producen dudas sobre su plena coherencia con la fe cristiana, sobre todo cuando remiten a concepciones panteístas o naturalistas.

Asimismo, en el rito de las exequias también se aborda el momento de la visita de la familia, que no se contemplaba en la edición anterior. Mons. Lameri afirma al respecto que "para un sacerdote, es un momento para compartir el dolor, escuchar a los familiares afectados por el luto, y conocer algunos aspectos de la vida de la persona difunta con el fin de ofrecer un recuerdo correcto y personalizado durante la celebración de las exequias".

Otra novedad es la secuencia ritual, revisada y enriquecida, en el momento de cerrar el ataúd. Se proponen textos adecuados a diversas situaciones: para una persona anciana, para una persona joven, para quien ha muerto inesperadamente.

El Rito de las exequias quiere ser también un instrumento para profundizar en la búsqueda del sentido de la muerte. Se pueden pronunciar palabras de cristiano recuerdo del difunto en el momento de la despedida, y encontramos propuestas de formularios para la oración de los fieles.

Comentario: en la Suma Teológica de Santo Tomás se dice que al final de los tiempos, los ángeles recogerán cada partícula de nuestros cuerpos para su reconstitución y glorificación.

¡No le demos tanto trabajo a los ángeles! En la economía de la salvación eso costará gracias que se podrían haber aplicado para la salvación de las almas y acelerar la Segunda Venida.

Allí también se explica las típicas objeciones como el canibalismo.

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jueves, 12 de mayo de 2016

2016, “como en los días de Noé” - Por a p vanoli


Mensaje de Prevención:

“EN UN DÍA NORMAL, el mundo se pondrá de arriba para abajo.

EN UN DÍA NORMAL, en el que la gente hace sus actividades diarias, las nubes caerán del cielo y lloverá fuego.

EN UN DÍA NORMAL, mientras la gente dirige su mirada al suelo, el cielo por encima de ellos empezará a abrirse.

EN UN DÍA NORMAL, lo que era imposible comenzará a desvelarse, los anuncios divinos de muchos miles de años sucederán y en la noche nada será igual como lo era en la mañana.

EN UN DÍA NORMAL, en el espacio-tiempo, las fuerzas de la Luz aparecerán y serán visibles a todos los que ven, y audibles a todos los que escuchan, serán una realidad para todos los que ya se han abierto a este acontecimiento en el tiempo de la oscuridad.

EN UN DÍA NORMAL, en el que los medios de comunicación seguirán difundiendo mentiras, la mafia financiera y los políticos seguirán creyendo que el mundo entero esta imperceptiblemente atrapado en su telaraña, van a escuchar un sonido celestial que pondrá fin a este ajetreo, y llegara tan de repente que incluso aquellos que están bien preparados, se "quedaran de una pieza".

EN UN DÍA NORMAL, ocurrrirá el cambio mundial y todas las instalaciones subterráneas y salvaguardas, destinadas a salvar la vida mortal, no podrán ser alcanzadas y todas estas élites que creen que han hecho la mejor disposición para si mismos, se verán atrapadas por la corriente del tiempo.

EN UN DÍA NORMAL, la tierra se cubrirá de un silencio incomparable con nada y la gente de la parte Intraterrena (Agartha) asumirá el comando en la superficie durante un corto periodo de tiempo, hasta que los nuevos Seres Iluminados del tiempo, vuelvan a la tierra y den nuevo impulso a sus hologramas elegidos y una vida gozosa.

EN UN DÍA NORMAL, se separarán los mundos, este es un espectáculo nunca visto por algún humano ni experimentado, ni ninguna otra criatura en la tierra.

EN UN DÍA NORMAL, las aves caerán del cielo, se formarán nuevas cadenas montañosas que no existían antes y brotara agua donde anteriormente hubo sequía o campos florecientes.

EN UN DÍA MUY NORMAL, los "Guardianes de la Tierra", los Señores de muchos mundos, Ángeles, Arcángeles de la Creación, y Dios mismo, se mostrarán en el cielo, y la mayoría de la gente desconfiará de esta escena ya que no podrá distinguir la Luz, del reino de las sombras.

EN UN DÍA NORMAL, el velo entre los mundos se levantará y cada quien se encontrará donde eligieron estar.

EN UN DÍA NORMAL, el tiempo se convertirá en espacio y el espacio será estirado, plegado y descartado otra vez hasta que el Ser logre estar atemporal y sin espacio.

EN UN DÍA NORMAL, las estaciones de televisión en todo el mundo estarán reportando acerca de “EL EVENTO” (*), y antes de que puedan seguirle la pista, los reportajes al respecto serán silenciados ya que el tiempo de los "reportajes" habrá expirado.

EN UN DÍA NORMAL, las mentiras de los gobernantes se darán a conocer y en ese momento se "separará la paja del trigo". En ese momento, aquellos, paralizados por la incredulidad y miedo, estarán clamando por ayuda, otros se estarán encaminando con paso ligero junto con "Los Guardianes de los Mundos"

EN UN DÍA NORMAL, todo lo que conocían hasta ese momento terminará y todo permanecerá igual para aquellos que no confían en la LUZ, ni sirven a la LUZ. Para aquellos que son un poco mas que esclavos sin sentido de esas fuerzas que interminablemente los han esclavizado y torturado, que su vida no es vida sino una muerte lenta.

De hecho, EN UN DÍA NORMAL, ustedes Ascenderán, ustedes, los que están listos y que son esperados por el cielo. Ya que los acontecimientos realmente grandes son anunciados durante largo tiempo y luego se descargan cuando son lo menos esperados por la gente, sorpresiva y repentinamente.

EN UN DÍA NORMAL, una gran multitud de gente se irá a dormir por la noche, y nunca despertará, mientras esta misma noche el renacimiento (resurrección), será llevado a cabo para ustedes que han votado a favor de la LUZ.

En solo una noche, EN UN DÍA MUY NORMAL.

Amada humanidad, utilicen muy bien su tiempo restante. Es el momento de convertirse en "maestros en nuestra propia casa", y dejen ir todos los temores, porque ciertamente: "LA CONFLAGRACIÓN COMIENZA EN UN DÍA NORMAL".

Con infinito amor por ustedes, seres humanos.”

Los ELOHIM. Confederación Intergaláctica.
A través de Jahn J. Kassl. 10 de Mayo 2016.
http://mensajesdelsur.blogspot.com/


(*).- “LAS POTENCIAS DE LOS CIELOS SERÁN CONMOVIDAS”. Profecía del Cristo Jesús para estos días que corren. Evangelio de San Mateo, Cap. 24:29. Es decir, “la Flota Plateada” de la Confederación Intergaláctica manifestándose directa y masivamente en los cielos de todo el planeta.


Recordatorio y confirmación final:

“COMO EN LOS DÍAS DE NOÉ, ASÍ SERÁ LA VENIDA DEL HIJO DEL HOMBRE. PORQUE COMO EN LOS DÍAS ANTES DEL DILUVIO ESTABAN COMIENDO Y BEBIENDO, CASÁNDOSE Y DANDO EN CASAMIENTO, HASTA EL DÍA EN QUE NOÉ ENTRÓ EN EL ARCA, Y NO ENTENDIERON HASTA QUE VINO EL DILUVIO Y SE LOS LLEVÓ A TODOS, ASÍ SERÁ TAMBIÉN LA VENIDA DEL HIJO DEL HOMBRE”

Profecía del Cristo Jesús para estos días que corren.
Evangelio de San Mateo, Cap. 24:37-39.


11 de Mayo 2016. Desde la Ciudad de Buenos Aires, Argentina.
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NOSTRADAMUS MAYA 2012

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